物质文化与影象
    一些历史人类学家或许受其学科的考古学分支所鼓舞，他们把物质文化当作撰写历史的重 要资料来源。对该方法同等重要的激励来自于法国社会历史学家马克·布劳科的著作，他的 《法国农村史的原始性》于1931年在巴黎出版，后来译成英文，取名为《法国农村史》（布 劳科 1965）。布劳科研究系列地图上的每一件器具以撰写法国农村史。人类学最早应用物质 文化撰写历史的例子是克罗伯和里查森（1940），他们仔细研究了欧洲300年间妇女穿着风格 的循环变化。他们把这些变化与紧张与危机时期相联系。
    最近，孔（1996）探索了19世纪印度布匹、衣服与殖民主义之间的关系。（24）铭兹（1985）把 烹饪指南作为窥视19世纪英国工人阶级口味的窗户。傅莱克曼和劳夫格林（1987）在其他场景 中选择了家庭空间，研究1880-1910年间瑞典资产阶级的文化。费尔南兹（1990）和拜赫（1986 ）也“解读”了家庭空间来研究过去。麦克唐纳（1986）仔细分析了戏院和墓地，研究19世纪 巴塞罗那上流社会的城市生活。古迪（1993）以更全球化的规模考查了墓地，以及其他古代碑 林和艺术品，对鲜花象征性和交易性用途做了大规模跨时空的研究。甚至奥奴齐·提内（199 0）在漆器的箱子上发现了一些猴子象征主义的表述。史奈德和史奈德（1996：94）实际上谈了 物质文化的综述。“我们询问不同阶级背景老人他们的父母和祖父母是如何生活的，并在他 们的叙述中插入过去的人工制品、家庭、衣柜和居住情况”。
    影象（绘画、照片、雕塑）也是物质文化的一部分，因此是撰写历史有价值的资料来源（斯哉 伯1994）。珀尔玛特（1994）说道，影象历史学家能够探询对影象的起源、制造、传播、作用 、观念和存留产生影响的社会和历史力量，并探询这些影象是怎样影响并塑造了思维和事件 。他列举了一系列可在影象的分析中进行探索的意义，包括意义的产生和内容的认同，是功 能的、表现的、比喻的、修辞的、道德教育的、社会的或特定历史时期的，还是比较的。
    历史学家应用影象已有多时，而只有为数不多的历史民族志学家走出了文字资料来源。约 翰和珍·考码罗夫发现这是通往无声之声的必由之路。在方法论上，占主导地位的叙事作品 ，使他们“超越思想的声音和制度的形态，进入无言的形的领域，如物体，如建筑，如巫术 ，如商品，一窥殖民之做派。这又把我们带回到资料堆中--信函、名录、插图、照片-- 尺管作为世间的地图，它们所表现的要多于它们想表现的”（考码罗夫和考码罗夫1992：36）。 考码罗夫们号召历史民族志学家建立他们的自己的资料库。“作为人类学家，对官方记录我 们须用之又弃之，全在保留和超越我们研究的社会之记忆”（p.34）。
    结论：连结过去与现在连结历史与民族志
    在凯伦·汉森（Karen Hansen）（1989:xiii）对赞比亚家政服务员研究的前言中，她描述了从 历史资料向现时观察的跳跃，从赞比亚首都到美国大都市的跳跃。这跳跃是她特意安排的。 她说，历史学家是不会这样跳跃的，也不会为了理论而牺牲细节。然而人类学家经常进行这 样的跳跃，他们从民族志的后门钻进资料堆中。历史人类学与历史的区别之一就是人类学把 过 去和现在相连结。
    在早期作品中（布莱特尔 1992），我探索了连接过去与现在的过程中一些重要问题。我注意 到参与观察的方法可以对历史研究导致相关的问题，人类学家在此基础上看到的社会关系模 式对我们做出过去社会互动的假说是具有启发意义的。我还注意到，历史研究可使我们对理 想和现实的关系有更清楚的认识，对理想化的过去有更清楚的认识。（25）在此基础上，格利 弗（1989：32）加入报导人的资料，以使一项政府报告、一个法律契约或一篇报纸文章的事实 都更加有血有肉，或者加入历史资料以唤起报导人的记忆，要么作为交谈或讨论的基础。史 奈德和史奈德（1996）使用了同样的方法解释生命记录和家庭文件，以充分理解过去交媾中断 的实践。
    作为民族志学家，我们带了很多方法到田野中。我们也可以在资料库中使用相同的方法。 确实，有人曾说历史研究之目的就是写出好的民族志。“这意味着我们要寻找在特定事件的 证据中发现其规律性的途径，寻找把个人生活资料与社会过程相连结的途径，个人资料正是 存留于社会过程之中的”（西尔维曼 1986：125）。
    总之，历史人类学研究的方向像是二者必具其一，每个方向都提倡独特的研究方法，二者 并不相互排斥。对一些人来说，历史民族志学家就是要通过他人的眼睛解释历史事件。德麦 利（De-Mailillie）论道，民族志历史的方法在于以它自己的方式理解过去，在于以如下的方 式解读过去的记录：尽可能充分和尽可能逼真地表述表演者所理解的事件，然后运用这种知 识 撰写以文化为根基的历史及历史民族志“（1993：553）。对另一些人来说，历史人类学主要 是对过去和现在影响了人类行为的社会、政治、经济和文化过程做出跨文化和比较性理解。