奥尔梅克人与商周人一样，用玉器陪葬（口中含玉，腰缠玉佩，头罩玉面等），借玉器治病，以玉制傩神驱鬼（见附图七），凭玉斧和玉圭作权饰，用玉刀利器作刑具，重玉人，以玉杯盛鲜血祭祖。通常在祭神玉器上发现涂有朱砂红末。奥尔梅克与商周都有跪坐的习俗（见附图八）。
    中美洲民间也有玉兔、玉女、玉郎等说法，也有食玉登仙的概念。另外，中美洲的玉圭上也有穿孔系绳的传统。玉器上刻的神徽、图腾和符号与先秦时期的内容相似。
    中美洲的玉器许多是采用绿色或黑色蛇纹石，有些玉石已经在墨西哥、厄瓜多尔和洪都拉斯找到产地。但是，许多玉器的原产地和制作工具至今还未落实，令专家们不解。
    拉文塔第四号文物（见附图九）被公认为是奥尔梅克文明的典型代表物。该文物于1955年出土于墨西哥东南部塔巴斯科州拉文塔（被认为是奥尔梅克首都）。该文物包括一组16位人雕和6块圭板， 材料均为硬玉和蛇纹石，其中一人雕系红砂石材料。这组文物埋藏在祭祀庙地下的七色彩土中。当时负责发掘的德雷克和贝泽教授认为该文物属“稀有之宝”，是所有奥尔梅克出土品中最神妙、最精彩和最有代表性的上品。虽然碳－14法测定该文物年代为公元前1100年至公元前800年间， 但发掘者们则认为这些玉人和玉圭在入土时“可能已经是古董了”（注：[美]德雷克（P.Drucker）、贝泽（R.Beizer）和斯括尔（R.Squire）：《拉文塔的发掘》（Bureau of American Ethnology,Bulletin 170,Washington,1959）。）。
    这16位玉人都为亚洲蒙古人种形，头戴方冠，半屈膝围立在6 块玉圭前。大多玉人呈黑青色、青绿色和灰白色，唯有站立正中玉圭前的人雕为红砂石所制。玉人和玉圭都曾事先涂过朱砂。发掘人士断定该组文物是“奥尔梅克祭祀仪式的真实写照”。
    6块玉圭近似琬圭形，长椭圆状，一端较窄，一端较扁。 玉圭分别高23.7厘米至27.3厘米，宽3到4厘米，厚0.95到2.1厘米不等。当中4块玉圭表层抛光精致，呈半肉色和半灰色。所有的玉圭正面都有刻符，排列从上至下。除了左面第一块玉圭上的刻符模糊不清外，其它玉圭上的刻符完整、清楚。多年来，学者们通常认为玉圭上的刻纹是艺术画符（见附图十），从未从文字的角度来进行研究。本文文字部分第54、55、56号图例中（见本刊第192页）从3块玉圭上临摹下来的刻纹符号（另两块正在进一步临摹和对比研究）可以显示中美洲早期文字的存在和与商周文字的联系。
    四、宗教
    在商周以前孕育早期文明的长年岁月里，先民们怀着对大自然的好奇和对生命的疑惑及幻想，往往采用原始巫术，通过图腾崇拜、自然崇拜和生殖崇拜以求建立和巩固传统，加强氏族联盟。随着社会生产力和认识能力的增长和完善，人类的价值观也在不断提高。从用赤铁矿粉埋葬死者到祭龙求雨祈丰收，从用玉器陪葬到以琮璧祭天拜地，从结绳记事到兽首人身，从花蒂崇拜到神社、神庙和神坛的建造，无一不是人类社会发展在宗教上的反映。
    商周时期，人们对于神的概念有了进一步的认识。他们信天尊帝，拜地结社、敬山水，祭祖灵，示鬼神，从而建立了华夏民族特有的传统价值观、宗教理念和崇拜形式，并且完成了由自然神祗崇拜向人类化的祖先神灵崇拜的过渡（注：刘翔：《中国传统价值观诠释学》，上海三联文库1996年版。）。商周前后宗教理念的具体运用还体现在天干地支、天文、天象与历法上，日与火成为宗教祭祀的重要概念。同时，宗教活动丰富和促进了文字的发展和艺术水平的提高。
    无独有偶，中美洲的巫教也有中国式的结绳记事。宗教崇拜包括祭祖宗、太阳神、雨神、火神和各种动物图腾如鹰、虎、龙／羽蛇（见附图十一）、龟。从奥尔梅克文明开始乃至后来历代文明，几乎都有天圆地方的天象与四色四方的历法经验。他们也用朱砂祭祀，用玉来求雨（见附图十二），以兽首人身符为神徽，借神社、神庙和神坛来祭祖，示雄具来显威及驱鬼邪，以玉圭来立牌位，筑陵造墓（注：凌纯声：《华东与美国东南的土墩文化》，台湾中央研究院1968年版。），无其不有。
    奥尔梅克文化与殷商文化最突出的共同点就是殉生祭祖或求神。殉生的对象包括族人、奴隶、俘虏和鸡狗，其放血、挖心、断肢、火烙、斩首等手法如同一辙（见附图十三）。
    奥尔梅克文化与古代中国传统都对龙神加以崇拜，并都有“尺木”的概念--龙无尺木不能升天。此外，太平洋两岸都有蘑菇状及生殖器状祭物，同时都有烧骨占卜法。两岸都实行政教合一的郡主巫师统治，以宗教信仰来统治小民和奴隶。
    奥尔梅克与史前中国都有尺木概念
    中美洲印第安人文化也有许多神话故事，其中包括月兔、天狗吞日、射日、攀天梯、狗头人身、玉女投河、九重天、老虎女人等，与中国古代神话如此相似，令人惊讶。
    五、文字符号
    中外学者们都强调，文字的出现是文明的一大重要因素。中国古代文明是以文字为载体的伴有符号的文明。（注：王震中：《从符号到文字》，见《考古文物研究》，三秦出版社1996年版。）从起初指事和象形，从陶文、甲骨文到金文，中国古文字经历了西安半坡仰韶陶符、姜寨陶刻、河姆渡陶字、大汶口陶文、良渚陶刻和玉符的发展，到了殷商甲骨文和商周的金文，达到了文明的盛期。这样一个一元多体的文化格局是个悠久漫长的发展过程，直接表现了社会变迁和历史兴衰。
    自从西班牙人征服了美洲大陆以来，人们一直认为哥伦布之前美洲没有高度文明。近几十年来的考古发掘和研究证明了美洲印第安人确实有过悠久的文明社会。然而在承认世界第五大古文明存在的同时，美洲人类学家和考古学家大多认为，奥尔梅克文明及其它印第安早期文明没有文字，即使当时有文字，残留下来的蛛丝马迹随着历史的变迁早已化为乌有（注：美国《时代》周刊1996年7月1日载《奥尔梅克艺术》。）。他们把一些符号当做奥尔梅克“令人费解”的艺术图案（见附图十四及附图三、附图四和附图五），从来没有将符号与文字联系在一起。难道号称美洲母系文明的奥尔梅克等文化真的没有文字？