金景芳先生字晓邨，1902年6月3日出生于辽宁义县一个贫苦农民家庭。先生1923年毕业于辽宁省立第四师范学校，此后做过家庭教师，教过初级小学、高级小学、初级中学，曾任县教育局局长、省教育厅股长。“九·一八”事变后又回到中学教书。1936年流亡到关内，辗转于陕西、江苏、安徽、湖北、湖南、四川等地。1940年9月入四川乐山复性书院师从“一代儒宗”马一浮先生学习。1941年11月到流亡于四川三台的东北大学任教，先后任讲师、副教授、教授。解放后曾先后任东北文物管理处研究员、东北图书馆研究员兼研究组组长。1954年1月到长春东北人民大学（1958年更名为吉林大学）历史系任教。曾任吉林大学工会主席、图书馆馆长、历史系主任。“文革”后曾任中国先秦史学会副理事长、中国孔子基金会副会长、吉林省史学会名誉理事长。现任吉林大学历史系名誉主任，吉林大学古籍研究所顾问、教授、博士生导师，中国先秦史学会顾问，中国孔子基金会顾问，吉林省史学会顾问，国际儒学联合会顾问，东方国际易学研究院（前美芝灵国际易学研究院）顾问，国家古籍整理出版规划小组顾问。
    先生是当代著名的历史学家、文献学家，尤以《周易》研究和孔学研究的卓著成就而享誉国内外。现已出版学术著作14种，发表论文近百篇。他的许多学术成果获得国家和省部级奖励。其中《中国奴隶社会史》获国家教委第一次社会科学研究成果二等奖，此书还与先生所著《学易四种》共同获得吉林省社会科学优秀成果特别奖，《周易全解》获国家教委优秀学术著作奖和光明杯优秀哲学社会科学著作奖，吉林省图书一等奖，《〈尚书·虞夏书〉新解》获教育部第二次社会科学优秀科研成果二等奖。
    先生早年读书，遍及群经和诸子百家。就读于复性书院时，先生集中精力研读清人的经学著作，并撰写了《春秋释要》一文，深受复性书院主讲马一浮先生赞许。执教于东北大学时，先生为中文系学生讲授经学，并在东北大学《志林》学刊上发表了《研治经学的方法》等论文。可见先生早年的学术兴趣主要在经学。调入东北人民大学历史系之后，先生为适应教学和科研工作的需要，系统地学习了马克思主义理论知识，同时又充分发挥自己熟悉先秦典籍的优长，从而开始了对中国古代社会、古代的典章制度和古代思想文化的深入研究，并不断开拓新的研究领域，很快成为蜚声中外的历史学家。清人张之洞说：“由经学入史学者，其史学可信。”先生走过的治学道路，正是“由经学入史学”之路。
    现将先生的主要学术成就概述如下：
    一、《周易》研究
    先生是国内外著名的易学专家。早在20世纪20年代，先生就开始钻研《周易》，自称“读《易》成癖”。然而《周易》是一部奇特之书，先生当时虽然读了许多研究或注释《周易》的书，但有些问题一直弄不清楚。1939年夏，先生读了列宁的《谈谈辩证法问题》，深受启发，遂觉《周易》中的许多难题都可以涣然冰释、怡然理顺了。于是利用寒假时间写成《易通》一书。该书是最早用马克思主义理论指导《周易》研究的著作，也是先生的成名之作。1942年，《易通》一书获国民政府教育部著作发明及美术奖励三等奖。1945年，该书由商务印书馆正式出版。解放后，先生陆续发表了《易论》、《说易》、《关于〈周易〉的作者问题》等研究易学的论文20余篇。80年代，先生连续出版了《学易四种》、《周易讲座》、《周易全解》等易学著作。最近，先生又出版了《〈周易·系辞传〉新编详解》一书。先生在70多年的易学研究中，形成了独特的易学思想体系，对《周易》的研究做出了重大贡献。先生的易学思想可以简要地概括为以下几点：（1）《周易》是蕴含丰富、思想深刻的古代哲学著作。它产生于原始宗教，卜筮只是它的外壳，哲学才是它的本质。（2）汉人在易学研究中搞“象数学”，宋人在易学研究中搞“图书学”，清人又回头搞汉易，把易学研究引向了歧路，这是应当彻底批判的。由孔子奠基，由王弼、程颐发扬的义理派的易学观点和方法是应该加以继承的。（3）《易传》是解释《易经》的，没有《易传》，后人就无法理解《易经》。《易经》与《易传》产生的时代不同，但两者的思想是一致的。（4）孔子对《周易》有伟大的贡献，《易传》基本上是孔子所作，孔子通过《易传》对《周易》所蕴含的思想进行了全面深入的阐发。（5）《周易》六十四卦的排列结构包含着深刻的思想内容。《系辞》说：“乾坤其《易》之蕴耶！”又说：“乾坤其《易》之门耶！”表明乾、坤两卦在六十四卦中有特别重要的地位。其余各卦都是乾坤两封的发展和变化。六十四卦以既济、未济两卦结尾，也含有深义。从乾、坤到既济、未济，表示事物发展的全过程，《序卦》云：“物不可穷也、故受之以未济终焉。”这反映了《周易》作者深刻的辩证法思想。（6）殷易《归藏》（又名《坤乾》）首坤次乾，《周易》首乾次坤，反映殷周两代思想观念和政治制度的重大区别。首坤次乾，反映“殷道亲亲”，表明殷代氏族社会残余较多，重视血缘关系；首乾次坤，反映“周道尊尊”，表明周代政治统治已居于主导地位，更重视阶级关系。《归藏》和《周易》一书实际上是用辩证法理论写成的。《周易》的作者虽然并不知道什么是辩证法，可是他创作的《周易》却无意中与辩证法暗合。先生认为《周易》的作者不是自觉地而是自发地表达了辩证法思想。著名哲学家高清海教授在该书的《序》中对金老在易学和中国传统文化研究方面作出的重要贡献给予高度评价：“中国作为古老文明的大国，赋有丰富的辩证法思想传统。我们不能不承认，对于这方面的思想资源过去我们开掘得很不够。这里的原因有多方面，其中‘思想障碍’不能不认为是一个重要的因素。我们往往局限于辩证法、哲学的名称、词语而遮蔽了它的特有内容和实质，对《周易》的认识状况就说明了这点。我认为金景芳先生以辩证法解《易》是做了一件极为重要的开拓性工作，它定会在未来的思想史上结出丰厚的硕果。”