综观辽太祖创立专制政体的实际过程，完全是在承继了契丹社会固有现状的基础上，一步步打破了旧有的“常规”，确立了个体家庭在新的社会结构中所处的位置。因此，所谓辽太祖“化家为国”的描述，可以从两方面来理解：一是契丹政权建立的现实基础，二是个体家庭成为社会基本单位。发展和变革是契丹政权初期运作过程中的主要内容，许多部落遗制虽然原封不动地保留下来，但已经加上了专制统治的保险锁，标上了专制政体的国家的标签，性质发生了变化。这就是“各安旧风”、“因宜为治”。
    契丹政权建立的途径，就是在全盘承袭了部落组织的固有形态之后，因宜为治，积极变革的结果。它承袭了固有的世袭世选习惯，但由国家掌握了世选资格的许可。它继承了部落社会血缘大家族的特点，却在消弥了大家族的废墟上扶植了个体家庭。它继承了固有的“神权至上”为主的意识形态，却因势利导地树立起以“君权神授”为核心的思维方式[4]。辽太祖耶律阿保机创立的契丹政权不是在激烈的政权更替中产生的，而是从部落联盟自然腐化的废墟中冒出的新苗。
    四、辽太祖晚年“斡鲁朵法”的颁行
    据《辽史》卷33《营卫志下》“部族下”条记载，辽太祖在明确遥辇九帐和皇族十帐的地位后，又将拔里、乙室己二国舅部升为“帐分”，将崇高的利益惠及到了国舅家族。此外，据《百官志》“北面诸帐官”条记载：“辽太祖有帝王之度者三：代遥辇氏，尊九帐于御营之上，一也；灭渤海国存其族帐，亚于遥辇，二也；并奚王之众，抚其帐部拟于国族，三也。”所谓“度”，即是气量或容纳，尊遥辇九帐于御营之上的“御营”，就是以皇族为“第十帐”的新帐分。说明耶律阿保机建国之初，对帐制的沿用与保留已经很多，也更说明契丹政权是在继承旧俗基础上演变而来的。
    同样是在《百官志》“北面诸帐官”条，叙述了辽太祖“有帝王之度者三”之后，接下来又说：“有英雄之智者三：任国舅以耦皇族，崇乙室以抚奚王，列二院以制遥辇是矣。”“智”是指巧取、夺取或者利用。容纳的结果，造成了帐制的泛滥；夺取的结果正在于克服前者的缺陷，所谓任国舅以耦皇族，是指这两个帐制家族相辅弼、平均分配了享受世选的特权。这是发生在辽太祖四年（公元910年）至神册六年（公元921年）之间的事情，实现的过程有10年。《太祖纪上》载：“四年秋七月戊子朔，以后兄萧敌鲁为北府宰相。后族为相自此始。”《太祖纪下》神册六年正月，“以皇弟苏为南府宰相……宗室为南府宰相自此始”。这两个开始，意味着废除了原有的二宰相世选家族的权利，将之重新分配给后族和皇族来享用。这是一种夺权，也是一个重大的变化。所谓“崇乙室以抗奚王”，是指对奚族部众的分化瓦解政策和将奚王府给予大部的待遇。所谓“列二院以制遥辇”，遥辇就是指遥辇九帐，这是遥辇氏家族失去汗位之后的惟一残存。“二院”是指二院皇族，即五院、六院部。天赞元年（公元922年）十月，辽太祖“析迭剌部为二院”。这个迭剌部，就是涅里所统辖并成为遥辇氏时期“升帐”的部落（注：关于迭剌部的“别出”，契丹史研究者在很长一段时期内，均感十分费解。笔者经过分析后认为“别出”即“升帐”，是实现了部族人口私有化的一种特殊的途径。这种私人领有的部落（族）“别出”的现象，可一直上朔到契丹“古八部”时，隋唐时期的“契丹十部”。）。耶律阿保机因其人口众多、势力过于强大，便以血缘亲属关系的远近作出区分。规定：肃祖（阿保机之高祖）长子的后代，为五院部，又称南院部；将肃祖第三子、第四子的后代，及懿祖（肃祖第二子，阿保机之曾祖）第二子、第四子的后代，合并为一部（懿祖长子无后），称六院部，或北院部；总称二院部。同时，又将玄祖（懿祖第三子，阿保机之祖父）第二子岩木的后代，析为孟父房（玄祖长子无后）；第三子释鲁的后代，析为仲父房；玄祖季子德祖（阿保机之父）的后代析为季父房；总称“三父房”或“三父帐”[2]（卷45《百官志一》P.712）。“辽俗东向而尚左，御帐东向，遥辇九帐南向，皇族三父帐北向。东西为经，南北为纬，故谓御营为横帐云。”[2]（卷45《百官志一》P.712）综此而言，迭剌部被析分为二院皇族（即南院部、北院部），和皇族三父帐（和横帐）。其中，所谓的“二院部”已经取消帐制名分，变成了新的部落；惟有皇族三父房，完全保留了那个“第十帐”的原始意义。皇族改造的同时，遥辇九帐也被设置敞稳等予以管理，这应是“创二院以制遥辇”的基本内容。
    《辽史》称：“辽国之法，天子践位置宫卫，分州县，析部族，置官府，籍户口，备兵马。崩则扈从后妃宫帐，以奉陵寝。”这些规定，不像是辽太祖草创契丹政权之始的确定。因为，辽太祖初创时期的斡鲁朵与辽朝中晚期实际存在的诸斡鲁朵，在结构和形态上还存在很多差异。辽太祖的斡鲁朵，渊源于契丹帐制（帐分）习俗，但是，由于辽太祖前期帐制的过滥，导致了在斡鲁朵与帐制之间的重新整顿，像二国舅部“升帐分”和迭剌部析分为二院皇族和三父房帐（横帐），标志着斡鲁朵形态自帐制中的分离。那么，分离过程如何呢？
    辽太祖斡鲁朵的建立，是以皇族承遥辇九帐为第十帐开始，意味着其斡鲁朵规模囊括了原有迭剌部和帐制传统的一切内容。史称，辽太祖继任契丹汗位后，“属籍比局萌觊觎，而遥辇故族尤觖望”。这里的“属籍”所指的就是第十帐，是其个人及家族所属的迭剌部，即与固有的血缘关系相区别的家族内部家庭势力的争斗。当时，一切尚因旧习，制度设施还未及开创，为了维护既有的局面，“太祖宫行营始置腹心部，选诸部豪健两千余充之”。建立了一支个人的护卫军系统。这个护卫系统仍属于第十帐的范围，是辽太祖坚定的追随者。腹心部，就是著名的“算斡鲁朵”的前身。在不断的东征西讨中，腹心部不断发展壮大并奠定了其成为算斡鲁朵的重要地位。从公元907年到916年，短短的10年之内，腹心部已成为辽太祖统治契丹诸部的有力工具。公元916年，辽太祖宣布即皇帝位，正式确立君主专制政体的时候，他的主要的辅臣耶律曷鲁被委任为“阿庐朵里于越”，以总管辽太祖的斡鲁朵事务的身分，成为契丹社会仅次于阿保机一人之下的绝对权利的拥有者，说明契丹社会斡鲁朵的内涵具备了国家象征，它从旧有的帐制基础上得到不断的发展，对于辽太祖建立政权起到了直接的推动作用。
    《辽史》卷35《兵卫志中》“宫卫骑军”目记载，“太祖以迭剌部受禅，分本部为五院、六院，统以皇族。而亲卫缺然。乃立斡鲁朵法，裂户丁，以强干弱枝。诒谋嗣绩，世建宫卫”。这里所说的斡鲁朵法，即《营卫志上》“宫卫”条所说的：“辽国之法，天子践位置宫卫，分州县，析部族，设官府，籍户口，备兵马。崩则扈从后妃宫帐，以奉陵寝。”确定了斡鲁朵的组建、构成和帝王生前死后的领有者，变成了一个完整的组织结构。斡鲁朵法的确立，应当在天赞元年析分迭剌部的前后，年代上限不会超过天赞元年（公元922年）。从此，确立了辽朝斡鲁朵的基本样式和基本规模，也是以法令和制度的形式，明确了斡鲁朵与帐制的分离。
    【参考文献】
    [1]苏赫。说斡鲁朵习俗[A].1998年赤峰中国古代北方民族文化第二届国际学术研讨会论文集。北方民族文化新论[C].哈尔滨，哈尔滨出版社，2001.
    [2]辽史[Z].北京：中华书局，1987.
    [3]李桂芝。辽金简史[M].福州：福建人民出版社，1996.
    [4]任爱君。从舍利到帝王——辽太祖耶律阿保机研究之一[J].社会科学辑刊，2004,（1）。