实际上熊祭文化是建立在宗教和经济流通的基础上，“熊胆考”一文对熊胆的价值和熊的毛皮价值的以及熊胆与熊的毛皮的最佳狩猎季节进行了认真仔细的研究。对熊的信仰和崇拜的文化现象在东北亚及北美一带的广阔森林地带的狩猎民族中，均有这种共通的熊祭文化。
    3.关于鄂霍茨克文化、同仁文化、靺鞨文化及擦纹文化的民族系谱问题。
    ①鄂霍茨克及民族系谱有如下几种说法：
    a、阿留申说；b、爱斯基摩说；c、乌奇说；d、吉里亚克说；e、阿伊努说。
    ②靺鞨女真文化系谱说，从黑龙江流域传播过来的。
    ③突厥、契丹系统与阿依努民族间的联系，由丹贸易的大通道。（震旦--契丹--山丹）
    总之，这一文化性质属于大陆的亚寒带针叶林文化，沿着流冰地区由萨哈林、北海道的寒温带阔叶林带南下，形成了具有独特的捕捞、狩猎及采集文化。
    ④鄂霍茨克文化与擦纹文化在以北海东部为中心相互接触、融合中形成了特有的文化--“特比在太文化”。最后南部的擦纹文化战胜了北部的鄂霍茨克文化而形成了阿依努文化。
    4.关于黑曜石的产地及其交易问题
    黑曜石，是火山活动后岩浆急速冷却而凝固生成的一种天然玻璃体。在金属产生以前的石器时代，黑曜石的使用在东北亚曾经盛极一时。
    北海道是黑曜石的主要原产地。最近横山英介先生根据黑曜石的产地以及出土的分布状况，提出了北海道的人间集团存在着移动可能性的大胆假设。这种移动可能是随着对贵重物品黑曜石的交易和流通而发生的。因此，可以推断前苏联远东地区出土的黑曜石制品石器和中国东北地区黑龙江流域等地出土的黑曜石石器，很可能是从日本北海道经萨哈林岛并从黑龙江口交易到东北亚大陆的结果。
    5.关于宽永通宝的发现地及阿伊努问题
    宽永通宝钱的问题，我国学者中有一些论述。清末学者曹廷杰先生，近代学者李健才、王崇实先生等人均有文章发表。宽永通宝钱的出土范围很广阔。其最北到堪察加半岛，西界可至嫩江流域，南界至吉林省、东及日本列岛。
    过去一直有人推测中国东北地区或前苏联滨海地区有“宽永王”的传说。目前就其历史上是否在远东地域存在过宽永王问题的真实情况仍然没有弄清。因此很难作出最后的推定。
    根据日本学者菊池俊彦先生的研究报告“堪察加半岛出土的宽永通宝”一文，可以肯定地说，宽永通宝（货币）是日本钱，是日本江户时代宽永13年（1636年）以后所铸的一种流通货币。1636年正是后金政权改称为清，女真族改称满洲族的皇太极统治东北亚大陆的强盛时期。这种流通货币的出土说明了当时北海道、萨哈林岛、堪察加半岛及黑龙江流域和松花江流域的广大地区内存在着紧密的经济贸易交流活动，同时也证明当时远东地域的在住民族在交易过程中主要使用宽永通宝钱。
    三、日本学者对日本北方史及其周边地域研究的成果简介
    鸟居龙藏：“千岛的阿伊努”，菊池彻夫：“阿伊努史与擦纹文化”，佐佐木利和：“阿伊努的创世传说与和夷同祖论”，入间田宣夫：“虾夷认识的形成”熊田亮介：“北方的地域与北方的民族”，中川裕：“阿伊努人与倭人的交流史”，檄森进：“日本民众的历史‘阿伊努的历史’”，佐佐木利和：“阿伊努语地名资料集成”， 海保领夫：“中世的虾夷地域”， 北海新闻社：“虾夷古地图物语”1994，历史学研究：“近世阿伊努的日本观”1989，北方领土问题调查会：“古地图和历史的北方领土”1971，石附喜三男：“阿伊努文化的源流”1986，宇田川洋：“阿伊努文化成立史”1988，吉崎昌：“阿伊努论及起源和文化形成”1972，菊池彻夫：“阿伊努民族史研究的前提条件，对考古学的依赖”1962年，菊池彻夫：“鄂霍茨克文化与擦纹文化，阿伊努文化的关系，鄂霍茨克文化的诸问题”，渡边仁：“阿伊努文化的成立”1972，宇田川洋：“阿伊努考古学”1980，鹰部屋福平：“阿伊努房址的研究”1939，大林太良：“阿伊努住宅的系统试论”1757，久保寺逸彦：“北海道阿伊努的葬制”1956，河野宏道：“从墓标的型式看阿伊努的诸系统”1931年，田村俊之：“近世北海道的墓制”1983，平川善祥：“近代阿伊努坟墓的考古学研究”1984，大琢和义：“阿伊努的诸系列”1976，伊藤裕满：“下北半岛民与阿伊努文化的接触”，菊池俊彦：“鄂霍茨克文化与同仁文化”，高仓新一郎：“关于阿伊努的渔猎权--《阿依努研究》，天野哲也：“极东民族史中的鄂霍茨克文化的位置”，加藤晋平：“海兽狩猎民，鄂霍茨克文化的源流”，本多胜一：“原住民族阿伊努的现状”1993，司马辽太郎：“鄂霍茨克街道。”笔记小说1993，总之，对日本北方史及考古学、民族学方面的研究，是件非常有意义的事。通过这项研究，能使我们历史的视野更加开阔。不但对日本岛国的原住民族的源流有新的认识，更能使我们看到历史上的民族并非一直固定在某一地区，而是在不断的移动中发生变异后成为新的存在。我们曾经多次对远东及在住民族的源流产生过猜想。这些民族就是历史上一直永恒的保存下来的原住民族吗？还是经历了上百次上千次的移动和变异后所产生的新的民族集团呢？当然如果相对于西方人与汉族人或者朝鲜人和日本大和民族人来说，这些在住民族毫无疑问是原住民。我们在读司马辽太郎所著的《鄂霍茨克街道》的一书中，深深的体味到那些所谓的鄂霍茨克文化与擦纹文化的人间集团，并非是日本北海道与鄂霍茨克海沿岸的原住民。而是于公元7-10世纪从中国东北地区经沿海州北上，入黑龙江口对面的萨哈林岛的渤海靺鞨人。他们当中或许还有高句丽人及后来的女真人。沿着黑龙江下游进入萨哈林岛再进入北海道和鄂霍茨克沿岸诸岛，是远东地区古代史上的大通道。
    除了人间集团的大迁徙的移动之外，人们为了生存和发展所产生的相互之间的经济、文化方面的交流一刻也没有停止过。我们仅仅根据以上日本学者的研究成果，就可以清楚的看到，无论是石器时代还是古代的中世纪和近代，人们所进行的物品交易的情报和信息从来没有间断过。