三
    陈垣在抗战时期还写了《释氏疑年录》（释录）和《中国佛教史籍概论》（概论）两部书 。《释录》是过去所写，抗战期间，重新阅藏，对原稿有许多补充，全书最后定稿为十 二卷：卷一康僧会等二百二十四人；卷二菩提达摩等一百三十四人；卷三国清智等二百四十一人；卷四慈恩玄奘等二百三十六人；卷五清凉澄观等二百六十一人；卷六法 眼文益等一百八十五人；卷七明教契嵩等一百九十三人；卷八觉范德洪等二百三十五人 ；卷九万松行秀等二百四十五人；卷十楚石梵琦等二百三十八人；卷十一云棲祩宏等三百人；卷十二天然函罡等三百零八人。共记载了从晋代至清初有年可考的名僧二 千八百人。卞孝萱撰文称该书是“工具书之典范，做学问的指南”，是自有《疑年录》 以来学术价值最高者。本书有体例完整、选材审慎、考证细密、校勘谨严的四大特色， 犹如信息库，为研究二千八百位僧人行止与佛教史提供了重要线索，对学者有莫大的帮 助（注：卞孝萱：《工具书之典范，做学问的指南--读陈垣先生<疑氏疑年录>》，《 纪念陈垣校长诞生110周年学术论文集》，第165、184页，北京师范大学出版社1990版 。）。
    《概论》是陈垣1943年为辅仁大学研究生新开的一门课程，本书即为此课写的讲稿。 全书共分为六卷，把六朝以来研究历史常常参考的佛教史籍三十五种，略按成书年代分 类介绍。不仅著录书名、作者、卷数、版本，而且揭示主旨、内容、特色、得失及在史 学上的利用。对于《四库提要》著录之错误，其他典籍记载之疏漏，一一加以考辨补正 ，并对一些与历史有关的问题加以分析论述，史料丰富，叙述详尽，考证精辟，填补了 我国佛典目录学的空白。陈垣自己说本书“稿成于抗日战争时期……故其中论断，多有 为而发”。因此《释录》与《概论》也是陈垣抗战系列著作中的成果，所不同的是两书 中较其他几部议论处较少。
    《表微》即《通鉴胡注表微》。《资治通鉴》胡注是南宋遗民、爱国史学家胡三省所 写。胡三省，字身之。生于1230年，卒于1302年。他生活在民族斗争异常激烈的时代， 27岁时与文天祥、谢枋得、陆秀夫同榜考中进士。后来做过县尉、县令，当过幕府，主 管过机宜文字。他亲眼所见宋朝在异族压迫下，政治依然那样腐败，50岁时，又亲历宋 朝覆灭。元朝的残酷统治，使他的精神不断受到剧烈打击，悲痛之余，开始重注《通鉴 》的工作。在《通鉴注》中，他要述诉自己对亡国的惨痛心情，斥责宋朝的腐朽、卖国 贼的无耻，元朝的暴虐，但是在异族统治下他无法直抒胸臆，只能把种种心情隐藏在字里行间。《通鉴注》几乎耗尽了他后半生的所有精力，直到他73岁逝世。
    作为一位爱国史学家，胡三省长期未被人认识，他卓越的史识、史才、史德更是淹没 无闻。《宋史》《元史》里没有他的传记，焦竑《国史经籍志》中也没有著 录《通鉴注》。到清朝，有人认为他擅长地理，有人认为他擅长考据，才偶然提到他。 至于他为什么注《通鉴》，《通鉴注》反映了什么思想，则从没有人注意，更没有人研 究过。
    《表微》写于1942年，北京时正处于敌伪日益残酷的统治之下，陈垣先生日处危城， 眼见人民毫无自由，汉奸依阿苟容，助纣为虐，同人同学屡遭迫害，“自己更是时时受 到威胁，精神异常痛苦。阅读胡注，体会了他当日的心情，慨叹彼此的遭遇，忍不住流 泪，甚至痛哭。因此决心对胡三省的生平、处境，以及他为什么注《通鉴》和用什么方 法来表达他自己的意志等，作了全面研究，用三年时间写成《通鉴胡注表微》二十篇” （注：刘乃和等：《陈垣年谱配图长编》，第546、460、462、461、491页，辽海出版社 2000版。）。本书二十篇的篇目为：本朝篇第一；书法篇第二；校勘篇第三；解释篇第 四；避讳篇第五；考证篇第六；辨误篇第七；评论篇第八；感慨篇第九；戏戒篇第十； 治术篇第十一；臣节篇第十二；伦纪篇第十三；出处篇第十四；边事篇第十五；夷夏篇 第十六；民心篇第十七；释老篇第十八；生死篇第十九；货利篇第二十。其中前十篇发 表于当年12月《辅仁学志》第13卷第1、2合期，目录后有识语说：“此论文本为纪念被 捕及被俘诸友而作，岂意稿未刊成，诸公已出狱。”后十篇发表于1946年12月《辅仁学 志》第14卷第1、2合期。
    《表微》是陈垣的最后一部专著，也是他史学研究晚年所达到的最高境界，它全面反 映了陈垣的史学思想、治史成就和学风特征，是陈垣史学研究发展到一个重要阶段的标 志。陈垣治史并不满足于具体研究的成果，而有着总结史学方法的自觉意识。他此前的 著作如《史讳举例》《校勘学释例》已经显示出他治史的特点，也表现出他注重从民族 史学遗产中总结史学方法的思维途径。“而《通鉴胡注表微》则全面反映出援庵先生治 史的特征，表现出他审视民族史学遗产，总结史学方法的独特视角。”“来自中国民族 史学的传统，又回到对民族史学遗产的研究，这是援庵先生史学方法论的重要特征。援 庵先生没有讲史学方法的书籍，但《通鉴胡注表微》可以说是援庵先生具有民族特点的 史学方法的著作。”（注：卞孝萱：《工具书之典范，做学问的指南--读陈垣先生<疑>》，《纪念陈垣校长诞生110周年学术论文集》，第165、184页，北京师范大 学出版社1990版。）
    读《表微》书中大量的按语，足可体味陈垣的思想流溢着强烈的历史感与时代感，治 史不能再受到旧时代的思想限制，也不需要因袭古人隐晦曲折的表达方式，治史者当以 天下为己任，寄希望于人民觉悟，民族崛起，历史进步。陈垣在这部书中以自己的一腔 热血与一片赤诚之心来感悟胡三省的良苦用心，对胡注隐含的民族节操、爱国热情阐幽 发微、淋漓畅达，字里行间倾注了自己对国家前途的忧虑，对抗战将士的敬慕和对汉奸 卖国贼的切齿。在阐扬胡三省生平抱负与学术精神的同时，也表现了陈垣自己的政治观 、民族观、宗教观、生死观、货利观，为后来学者树立了史学研究的崇高风范。因此白 寿彝先生说：“我愿意特别推荐《通鉴胡注表微》这部书，这是援庵先生所有著作中最 有代表性的作品，其中有不少值得我们好好挖掘的东西，这是更可珍贵的遗产。”