25.君子不帝（谛），明乎民（萌）微而已 六德38
    帝，释文读为“啻”。“不啻”为不仅、不只的意思，似与简文不合。恐应读为“谛”，指详细审察。民，似应读为“萌”，指发端，故与“微”连言。《淮南子·缪称》云“福之萌也绵绵，祸之生也分分，祸福之始萌微”，可参证。简文是说君子并非洞悉一切，只是把握住基础性环节而已。此句与以下二条相关，可参看。
    26.君子于此一编（偏）者亡所法（废） 六德40
    失其编（偏） 六德41
    40号简“一”下及41号简“其”下一字，右从攴，左半所从自上而下为册曰册，刘国胜君以为即“册”字异构（注：《郭店竹简释字八则》，《武汉大学学报》1999年第4期。），盖是；其从攴，疑应释为编， 指编连竹简、栅栏一类物品。在此似读为“偏”。《荀子·天论》：“万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏”，“一偏”指一小局部，犹如43号简的“一曲”。简书中具体指“孝悌”。法，读为“废”。40号简一句是说君子对孝悌这一细小的方面不可废弃；41号简一句是说不让民众失去孝悌这一基本伦常。
    27.道不可遍也，能守一曲，焉可以纬（违）其恶， 是以其断狱速 六德43-44
    遍，刘国胜君分析为从彳从册，释为徧，即遍字（注：《郭店竹简释字八则》，《武汉大学学报》1999年第4期。）。 从辞意看，当是，唯疑右半从编省声（参看上条）。“一曲”，除刘国胜君所举《庄子·天下》外，亦见于同书《天道》、《则阳》及《荀子·解蔽》等处。“曲”指细小，“一曲”与“一偏”略同。“焉”，原属上读，看作句末助词，似不确。应属下读，是表示承接上文的副词。违，训远、避。“违其恶”是远避恶行的意思（注：纬（违）之解读，参看颜世铉：《郭店楚墓竹简儒家典籍文字考释》（稿本）第十三条。）。《荀子·臣道》也有“违其恶”的说法。
    28.其睪（释、绎）之也六，其）（从竹）十双二六德44－45
    睪，释文读为“择”，又将“也”、“六”断开。裘锡圭先生云：“疑‘其幣之也六’当作一句读，‘睪’当读为‘绎’或‘释’。”似以读“释”为长。（从竹），疑即《说文》训作“并视”的“”字。并视，盖指合并观之。简文三句讲了三层意思。“君子所以立身大法三”，是指男女辨、父子亲、君臣义。“其释之也六”，是说把三者分开来看，则有君义、臣忠、夫智、妇信、父圣、子仁六个方面。“其十又二”，大概是说君义、臣忠等六个方面均是两两相辅相存，从相互角度看构成十二个因素。这些训释和断句可以互证。
    29.死与之幣（斃） 六德46
    ，从辶，释文读为“敝”，注释云：“与之敝，犹言与之同归于尽。”疑当读为“尃”，为仆倒之意，适与“立”字相对。