据日本学者白鸟库吉的《从大秦传看西域的地理》（注1）一文，德国学者夏德（F.Hirth）﹑万斯特罗（Visdelou）以及白鸟库吉本人都对《魏书》大秦传做了解释。后来，另一位日本学者榎一雄也对《魏书》大秦传做了解释（注2）。但是，他们彼此的解释是不同的。由于受他们这个学说的影响，且此传又被看作是东西交流史上的重要记载，于是我也对此传做了研究。研究的结果是自己对此传的理解与他们的学说大不相同，并觉得此传中似有脱字现象，因此，在这里将鄙见所述如下。
    《魏书》大秦传说：
    大秦国，一名黎轩，都安都城。从条支西渡海曲一万里，去代三万九千四百里。其海傍出，犹渤海也，而东西与渤海相望，盖自然之理。地方六千里，居两海之间。……从安息西界循海曲，亦至大秦，回（‘四’当为‘回’的误字。从中华书局校点本）万余里。于彼国观日月星辰，无异中国。而前史云条支西行百里日入处，失之远矣。
    日本学者白鸟库吉在《从大秦传看西域的地理》一文中，将在今埃及境内的临地中海的Alexaandria比定为此传中的“黎轩”。仔细读一下这个传，这个比定是十分正确的。但是，他将这里的“海曲”解释为“海湾”，这就不敢赞同了。因为渡“海湾”的距离是没有一万里的，与下文不符。我认为：“从条支西渡海曲一万里”一句是从临波斯湾的条支乘船出波斯湾，经阿拉伯海再入红海直达其南岸，也就是从条支乘船沿阿拉伯半岛直达红海南岸，然后再到北岸，这一段海路的距离是一万里的意思。从“其海傍出，犹渤海也”的文句来看，此传可以表明，北魏时代的中国商人已经渡过了这一段海路。Alexaandria（即黎轩）的名字正是由他们通过西域传到中国的。“从安息西界循海曲亦至大秦”一句是从安息临波斯湾的西界乘船沿阿拉伯半岛直达红海南岸，然后再至北岸到达大秦的意思。当时红海北岸是罗马的领地。“而东西与渤海相望，盖自然之理”是一个难解的句子。从“其还傍出，犹渤海也”﹑“渡海曲一万里”﹑“从安息西界循海曲，亦至大秦，回万余里”的文句上考虑，不难看出“东西”后面应当脱一个“海”字，即原文应当是“而东西海与渤海相望，盖自然之理”，亦即“东面的波斯湾﹑西面的红海与渤海相望，盖自然之理”的意思。即使原文上 “东西”的后面没有“海”这个字，“而东西与渤海相望”一句也应当理解为：“东面的波斯湾﹑西面的红海与渤海相望”这个意思。亦即，在古代，中国的丝绸﹑陶器等物品是从中国运到条支，再从条支通过这条海路运到罗马。条支的地理位置在《后汉书》上有详细的记载，想来当时的中国商人对通往条支的路是十分清楚的，这也可以算得上另外一条“丝绸之路”吧。
    必须指出：《后汉书·西域传》中说：甘英“抵条支，临大海欲渡。”这里的“大海”应当是指波斯湾，也就是甘英想从渡海﹑即渡“海曲”这一段海路去罗马。有人说：甘英所临的大海是地中海，这是没有史料根据的，是不足为信的。
    （注1） 原文是《大秦伝より見たる西域の地理》（《白鳥庫吉全集》岩波書店）
    （注2）《魏書粟特伝と匈奴フン同族問題》（《榎一雄著作集》第三巻、汲古書院）