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出土北朝石刻史料中，颇有记载北魏直勤的文字。例如，大同司马金龙墓所出司马金龙妻钦文姬辰墓铭，称姬辰为“侍中太尉陇西王直勤贺豆跋女”[1]；灵丘所出文成帝南巡碑的碑阴题名中，很多人的名字前也冠以直勤头衔[2]。结合南朝的《宋书》和《南齐书》等史料，可以肯定直勤是一种身份。中华书局标点本《宋书》卷九五“校勘记”第37条，认为直勤“皆魏主子弟之称”[3]。这种说法不够准确，比如前面提到的钦文姬辰之父贺豆跋（即源贺），出自南凉秃发氏，就不能算是“魏主子弟”。据万绳楠记录，陈寅恪先生认为直勤即特勤，“为亲王之意”[4]。可是史料中提到的许多直勤，未必都是所谓亲王，也未必具有王爵，而且文成帝南巡碑碑阴题名中一些直勤，甚至没有爵位，仅具低级武官职衔。可见拓跋集团的直勤称号，与北魏所采的晋式爵制之间，并不存在相关性。
本文辨证有关史料，试图揭示直勤身份的性质、范围与制度渊源，观察拓跋鲜卑在走向华夏国家体制过程中，其部落社会的某些因素是如何被保存、被残留、被消化，探寻这些因素与北亚草原政治文化传统之间的关系，并由此观察北魏宗室制度的历史渊源及大致走向。
一、正史及石刻史料中所见的北魏直勤
直勤作为草原部落体制的孑遗，不为中土及后世所熟知，所以史书传写中常常会有讹误，或误作“直勒”，或误作“宜勒”，或误作“宜勤”。《南齐书》载王融上疏议给魏书籍，分析北魏“抑退旧苗，扶任种戚”的政治格局，称“师保则后族冯晋国，总录则邽姓直勒渴侯，台鼎则丘颓、苟仁端，执政则目凌、钳耳”，并认为如果南方的书籍传至北方，“冯李之徒，必欲遵尚，直勒等类，居致乖阻”[5]。这里的直勒，“校勘记”认为即直勤之讹[6]。《宋书》记北魏有“镇东将军武昌王宜勒库莫提”[7]、“永昌王宜勤库仁真”[8]，宜勒、宜勤，都是直勤的讹写。
王融上疏中以直勤代表拓跋鲜卑的“种戚”，这显然是对“直勤”的一个界定，但是“种戚”的含义究竟并不明确。拓跋鲜卑中，哪些人可以拥有“直勤”头衔呢？下面依据现有材料，尽考已知诸“直勤”的身世，或可略窥直勤制度的本来面目。
《宋书》卷九五《索虏传》载元嘉十七年北魏武昌王直勤库莫提（库莫提即《魏书》中河南王曜的长子提[9]）为进兵仇池，移书刘宋徐州，宣示北魏东西齐举，对南方用兵，号称“十道并进”，提到的十三个主将，都详列官爵[10]。这十三个人中，只有“使持节、都督洛豫州及河内诸军事、镇南大将军、开府仪同三司、淮南王直勤它大翰”，带有“直勤”称号。其他十二人中，可以肯定出于拓跋代北集团、为鲜卑人或其他少数族的，有以下四人、
使持节、侍中、都督雍秦二州诸军事、安西将军、建兴公吐奚爱弼
员外散骑常侍、平南将军、南益州刺史、建德公库拔阿浴河
散骑常侍、安南将军、雍州刺史、南平公娥后延
平远将军、永安侯若干内亦千
吐奚爱弼即古弼[11]；娥后延即娥延，为娥清之子[12]；若干内亦千即贺纯[13]。库拔阿浴河身世无可考。这几个人以代北贵族的身份，却都没有直勤称号，可见代北贵族并非皆得获此称号。
而拥有直勤称号的它大翰，是道武帝之孙，阳平王熙之子[14]。前面提到的另外两个直勤，武昌王直勤库莫提，同样是道武帝之孙，亦同样拥有王爵。而永昌王直勤库仁真，即《魏书》中的“永昌王仁”，是明元帝之孙，永昌王健之子[15]。这三个人，既有王爵，又都是魏帝之孙。此外，《宋书》与《南齐书》，都提到北魏文成帝拓跋濬字乌雷直勤[16]。濬可能是“乌雷”读音的雅译，直勤则应当是拓跋濬本有的称号，他是作为太武帝的孙子而获得这一称号的。据此，似乎凡是皇帝的孙子都得到直勤称号。那么，是不是只有皇帝的孙子才可为直勤呢？
《宋书》卷九五《索虏传》载有北魏献文帝为进兵刘宋的淮北四州而下的一道诏书，提到许多将帅姓名，官爵完具，其中拥有直勤名号的，有以下八人[17]：
使持节、征东大将军、安定王、直勤伐伏玄
侍中、尚书左仆射、安西大将军、平北公、直勤美晨
使持节、征南大将军、勃海王直勤天赐
侍中、尚书令、安东大将军、始平王、直勤渴言侯
散骑常侍、殿中尚书令、安西将军、西阳王、直勤盖户千
使持节、征南将军、京兆王、直勤子推
使持节、征南大将军、宜阳王、直勤新成
侍中、太尉、征东大将军、直勤驾头拔
这八个人中，伐伏玄即拓跋休，太武帝之孙，景穆帝之子[18]。美辰即拓跋目辰，桓帝之后[19]。天赐、子推与新成，都是太武帝之孙，景穆帝之子[20]。渴言侯就是后来封东阳王的元丕[21]，元丕为烈帝的曾孙。盖户千的官爵是“散骑常侍、殿中尚书令、安西将军、西阳王”，“殿中尚书令”当作“殿中尚书”，“令”字衍。盖户千很有可能就是《魏书》和《北史》中的元石[22]，元石是平文帝的玄孙。
以上七人，四人为景穆帝之子，一人为桓帝之后，一人为烈帝之后，一人为平文帝之后。他们有的有王爵，有的没有，而且与献文帝的血缘关系远近不等，向上可以追溯至文帝沙漠汗（桓帝和穆帝的父亲，平文帝的祖父）。显然，并不是只有皇帝的孙子能够得到直勤名号，而且从血缘上说，拥有直勤名号的人，也远远超出了道武帝子孙的范畴。
可是献文诏书中还有一个直勤驾头拔。这个驾头拔，应当是贺头拔的讹写。贺头拔，即前面所说司马金龙妻钦文姬辰墓铭所提到的“侍中太尉陇西王直勤贺豆跋”，也就是《魏书》和《北史》中的源贺。源贺出自秃发鲜卑。《魏书》卷四一《源贺传》：“自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽磐所灭，贺自乐都来奔。……世祖……谓贺曰：‘卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。’”这一段话很有疑问。太武帝给源贺赐姓，竟按照汉文音义，以拓跋、秃发同源而赐姓为源，不符合当时代北集团姓氏制度的形势。如果源贺不与拓跋同姓，而另姓源，那么献文帝诏书中提到他时，应当标明他的姓氏，如同独孤侯尼须（即刘尼）等人那样。诏书中仅仅提到他的鲜卑本名贺头拔，意味着他也姓拓跋。后来孝文改革，拓跋改姓元氏，源、元音同字异，同源分氏之义才得显现。因此，我认为，源贺一家得赐姓为源氏，是到了孝文帝确立拓跋改姓元氏之时，而不是早在太武帝之时[23]。甚至北朝后期，源氏有时也写作元氏[24]。太武帝对源贺所说的那一段话，事实上另有深意。秃发、拓跋，本同音异译[25]。太武帝承认源贺为拓跋同宗，所谓赐姓，其实是赐他姓拓跋，认可和接纳他为宗室成员。秃发凉与拓跋魏之间的亲缘谱系，很可能就是这个时候建立的。因此，源贺得为直勤，也是由于他当时所具有的宗室身份。
《宋书》载宋将姚耸夫“手斩託跋焘叔父英文特勤首，焘以马百匹赎之”[26]。特勤即直勤[27]。太武帝诸叔父中没有战死于宋魏战争的，应当是族叔父一类。这个英文，很可能就是《魏书》中的“建德公婴文”[28]。婴文为神元帝之后，而神元帝力微被拓跋鲜卑尊为始祖，是北魏宗室血统的源泉。由此可见，直勤名号的范围，涵盖了全部北魏宗室的范围，即全部神元帝力微子孙后代的范围。
文成帝南巡碑碑阴题名中，也记载很多带直勤名号的人，谨列举其名氏可考者如次：
卫大将军、乐安王、直□何良
平东将军、乐良王、直□□大汗□
征西将军、常山王、[直]□□□连戊烈
内行令、直勤□六孤
[部]尚书、兴平侯、直勤渴侯
顺阳公、直勤郁豆眷
奋威将军、内三郎、永宁子、直勤苟黄
后军将军、内三郎、遂安子、直勤乌地延
内三郎、直勤乌地干
威寇将军、内三郎、直勤解愁
武烈将军、内三郎、直勤他莫行
宣威将军、内三郎、直勤斛卢
内三郎、直勤阿各拔
内三郎、直勤来豆眷
宣威将军、折纥真、直勤□
正如《山西灵丘北魏文成帝〈南巡碑〉》一文所指出的[29]，乐安王直勤何良即元良，明元帝之孙，乐安王范之子[30]；乐良王直□□大汗□即元万寿，太武帝之孙，景穆帝之子[31]；常山王直□□□连戊烈即元素，昭成帝曾孙[32]；顺阳公直勤郁豆眷即元郁，桓帝之后，是《宋书》里提到的直勤美辰之兄[33]。此外，我们前面考证过，兴平侯直勤渴侯，即元丕。除了这五人，上列十五人中的另外十人，已经无从考证其身世。但是从南巡碑碑阴题名书写格式看，如果不是宗室成员，都姓、名毕具，如一弗步□□（即乙浑）、尉迟其地（即尉眷）、独孤侯尼须（即刘尼）、素和其奴（即和其奴）等等。只有宗室成员，即姓拓跋者，免具姓氏，迳于官爵之后书名。由此分析，上列无法考证身世的十位直勤，也都是拓跋宗室无疑。
这就使我们把直勤名号与拓跋宗室成员的身份联系起来了。以上所见直勤，除源贺外，皆不出《北史》卷一五《魏诸宗室传》及以后北魏皇帝子孙的范围。今本《魏书》卷一四《神元平文诸帝子孙传》原阙，但《北史》卷一五《魏诸宗室传》当本诸魏收《魏书》。《魏书》以神元以后拓跋子孙入宗室，应当也不是魏收个人的史学观点，而是出自北魏官方区分和界定宗室范围的传统制度。源贺本非神元帝一系，但得到太武帝特别允可，所以也享受宗室待遇，得姓拓跋，并为直勤。到孝文帝分别元、源二姓，源贺及其子孙才被逐出宗室的范畴。
只有神元帝子孙得姓拓跋，也只有神元帝子孙得为直勤，这两者的一致，绝不是偶然的巧合。
二、直勤与北亚游牧社会部落传统之关系
《太平御览》卷五九八引石崇《奴券》，是一条有趣的史料[34]：
余元康之际，出，在荥阳东住。闻主人言声太粗，须臾出，趣吾车曰：“公府当怪吾家哓哓邪？中买得一恶羝奴，名宜勤，身长九尺余，力举五千斤，挽五石力弓，百步射钱孔。言读书，欲使便病。日食三斗米，不能奈何。”吾问公卖不？公喜，便下绢百匹。闻，谓吾曰：“吾胡王子，性好读书，公府事，一不上券，则不为公府作。”券文曰……宜勤供笔，更作多辞。乃敛吾绢，□□而归。
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