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五、结语边疆内地化包括推广中原的统治制度和传播以中原传统儒家思想为主的汉文化。清代，在归化城土默特等蒙古地区实行道厅制度，使清朝对蒙古地区的统治由之变得更为深入、具体，加速了蒙古地区统治方式的内地化趋势，为蒙古地区和内地的一体化提供了制度保障。而清廷在归绥城修建3座不同民族的文庙，不但从意识形态的层面达到对蒙古地方各族官民的统治，而且促进了道厅制在蒙古地区的推广，可以说，为蒙古地区的内地化提供了思想文化方面的保障。因此，归绥城文庙的修建，既是清代边疆内地化的产物，又为边疆内地化提供了文化支持。归绥城文庙的出现，也表明了清廷对蒙封禁政策的松动。但是，由于归绥地处北部边疆少数民族聚居区，民族众多、文化多元，清廷修建文庙更多的是基于教化需求而非理性城市建设，加之各民族对文庙的重视程度不同，所以归绥城的文庙不论在择址上，还是在规模与空间布局方面，多不合文庙应有的规制，尤其是汉文庙的建筑非常简单，根本达不到文庙本应有的规制。相比较而言，归绥城的3座文庙中以蒙文庙在格局上具有和内地文庙较多共性的东西。蒙、汉、满3座文庙作为归绥城空间肌体的重要组成部分，对归绥城的文教区、城市天际线以及街道名称等人文环境起到了一定的塑造作用。 注释： ①有的文献写作丹晋。 ②《归绥识略》、《归绥道志》、《绥远旗志》、《土默特旗志》、《绥远通志稿》及《绥乘》。 ③宫中－朱批－军务，光绪三十三年二月二十九日绥远城将军贻榖奏为添购新式步枪并需用各项仍拟自筹等事，档号：04-01-03-0189-001，缩微号：04-01-03-007-1305。 ④民国《归绥县志·舆地志》，1935年铅印本。 ⑤旗制、道厅制和绥远城将军。 ⑥（清）高赓恩。土默特旗志：卷4，法守，内蒙古图书馆1961年据旅大市图书馆藏刊本传抄。 ⑦内蒙古土默特左旗档案馆藏档案，全宗号－目录号－件号：79-1-37。 ⑧内蒙古土默特左旗档案馆藏档案，全宗号－目录号－件号：79-1-376。 ⑨内蒙古土左旗档案馆藏土默特清代档案，文教类0011号。 参考文献： [1]张晓旭。中国孔庙研究专辑[J].南方文物，2002（4）。 [2]田志馥。近二十年孔庙研究成果综述[J].西华大学学报：哲社版，2011（4）。 [3]梁士心。旧城的文庙[M]//呼和浩特史料，1983. [4]孙利中。明清呼和浩特儒释道三教寺庙概述[J].内蒙古文物考古，1995（1）。 [5]《土默特志》编委会。土默特志：上卷[M].内蒙古人民出版社，1997. [6]《归绥识略》卷九地部·坛庙[M]//绥远通志稿：第12册。内蒙古人民出版社，2007. [7]清世宗实录[M].台湾华文书局总发行，1964. [8]乾隆。大清一统志：卷124[M]//文津阁四库全书清史资料汇刊：史部20. 商务印书馆，2005. [9]绥远通志稿：第二册[M].内蒙古人民出版社，2007. [10]沈潜。归化城厅志[M].光绪二十三年（1897）抄本。 [11]绥远省调查概要[M].绥远省民众教育馆编印，1934. [12]李大龙。西汉王朝藩属体制的建立和维系[J].学习与探索，2005（3）。 [13]汉唐藩属体制研究[M].中国社会科学出版社，2006. [14]刘剀。晚清汉口城市发展与空间形态研究[M].中国建筑工业出版社，2010. [15]归化奏议[M]//国家图书馆藏历史档案文献丛刊·清代（未刊）上谕奏疏文牍电文汇编：第54册。全国图书馆文献缩微复制中心。 [16]陈志明。土默特历史档案集萃[M].内蒙古人民出版社，2007. [17]张曾。古丰识略：卷二十八宦绩篇[M].清咸丰十年（1860）手抄本。 [18]（俄）阿·马·波兹德涅耶夫。蒙古及蒙古人[M].张梦玲，等译。内蒙古人民出版社，1983. [19]于学斌，等。孔庙的教育功能试论[J].哈尔滨学院学报，2008（9）。 [20]史红帅。明清时期西安城市地理研究[M].中国社会科学出版社，2008. [21]银峰。绥远城的文昌阁和孔庙[M]//政协呼和浩特市新城区委员会。新城区文史资料：第1辑，2002. [22]范昭逵。从西纪略[M]//小方壶斋舆地丛钞：第二帙。 [23]呼和浩特地名志[M].呼和浩特市人民政府，1985.
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