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从此，董计升故里常王庄改称董家林，其坟茔和杓峪山等董计升传道收徒之处，均被天地门信徒视为圣地。经天地门教信徒修建的董氏墓地，苍松翠柏，碑石林立，每年朝拜者络绎不绝，特别是每年四月初四董计升忌日，更是徒众麋集，到董氏墓地烧香膜拜。 （二）董氏家族总坛与九宫八卦的组织体系 1.董氏家族总坛 董计升生有一子，名悦悟，字天亮。董计升去世后，董悦悟子承父业，继续在董家林传习天地门教，因而形成被天地门教内部称为“总坛”的董氏家族当家师傅传承世系。 在《根源记》、《董氏家谱》、《董祖立道根源》、《圣意叩首之数》[17]等天地门教经卷中，都有董氏家族当家师傅传承世系的记载，现整理如下： 第一代，董计升，名吉生（计升），字四海，号名扬； 第二代，董天亮，字悦悟； 第三代，董兴孔，字仲尼； 第四代，董谦，字禄吉； 第五代，董志宁，字福山； 第六代，董国太，字少统； 第七代，董坦，字心平； 第八代，董化龙，字玉清； 第九代，董希圣，字如防； 第十代，董太兴。 董计升生当明末清初，按一代30年计算，到第十代传人，已至民国时期。 在天地门教信众心目中，因“总坛”的历代当家师傅均是董计升的嫡传子孙，故对他们非常尊重，向董氏当家师傅请教董计升宗教思想，是各地天地门教信众信仰生活的重要内容之一。但是，“总坛”没有号令各地天地门教信众的权利，只是在向各地天地门教信众传授董计升宗教思想方面发挥作用，真正掌握天地门教教权的则是董计升的异姓传人，即“九宫教首”、“林传八支”、“山传八支”和“九股”。 2.九宫八卦的组织体系 为了使天地门教迅速流传，董计升在杓峪山期间，曾采取了一项重大决策，即按九宫八卦建立组织，派遣弟子按照八卦方位到各地传道。在笔者访获的《心经》、《如意宝卷》、《天地宝卷》[18]、《根源记》、《董祖立道根源》、《圣意叩首之数》等天地门教经卷中，对董计升的这个重大决策均有程度不同的记载，现介绍如下： 董计升建立九宫八卦的组织体系后，自任九宫教首，其后继人已内定为顾明心，“林传八支”--李修真、刘绪武、张锡玉、杨念斋、石龙池、黄绍业、马魁元、马开山，“山传八支”--徐明扬、董成所、邱慧斗、郝金声、于庆真、蔡九冈、邢振邦、杨超凡和“九股”--通山，则分别按照八卦方位被授予教权，分赴各地传道。在董计升各支传人的努力下，天地门教首先在山东流传起来；接着，迅速传入直隶，成为燕赵大地下层民众竞相景从的民间宗教教派之一。清中叶以后，随着山东人大规模闯关东，天地门教又进入东北地区，在垦荒民众中传播。 康熙二十九年（1690），董计升逝世后，顾明心继为九宫教首。顾明心执掌天地门教35年，于清雍正三年（1725）三月初六日去世。顾明心死后，九宫教首之位虚悬。从此，天地门教各支传人自成系统，各自在所属地区活动；各支传人之间，只靠教义维系，没有直接统属关系。因此，天地门教始终是一个庞大却松散的民间宗教组织。 与明中叶以来大多数民间宗教教派创立者不同，董计升是一位主张教内平等，反对教权世袭的宗教家。他生前与死后的称号--董老师或董老师傅，较少偶像崇拜的色彩，更多的是乡土社会的温情。在他的影响下，各支传人均称当家师傅，信徒之间则互称师傅或道友、道亲，因而教内没有形成森严的等级制。他还规定天地门教“传贤不传子”，并身体力行，于弥留之际，将教权传与异姓弟子顾明心。顾明心死后，天地门教没有再设九宫教首，各支传人虽互不统属，各自在所属地区发展，但他们始终恪守祖训，传贤不传子，此一传统，一直延续至今[19]。 此外，因董计升主张夫妻双修，共同传教，故天地门教内有不少女信徒。为此，董计升设立了女当家，称“金传二支”，俗称“二当家”、“二师傅”，董计升妻王氏是金传二支之首。各地“二师傅”，与男“当家”地位平等，共同传教，成为天地门教迅速发展的主要助力。 笔者20年的田野调查发现，在董计升的各支传人中，“林传八支”第八支马开山、“九股”通山的传道业绩最为显赫。 康熙初年，马开山从其师董计升那里领授的是坎卦，于是自山东出发，北上直隶沧州、天津一带传教。此后，马开山一支在直隶沧州、天津一带道脉源长，日益兴盛。天津一带的天地门教历代传人自称“北林”，而将山东一带的天地门教组织称为“南林”。对此，天地门教经卷《圣意叩首之数》中有明确记载。 该部经卷有两种抄本，笔者将其称为甲本、乙本。 甲本记载：“四小枝，显吾赵师，盐山县赵码头；太和孙师，海峰县；平猴刘师，沧州巨官庄；龙江李师，盐山县城；旺山宋师，沧州王□□[21]；会吉师傅；立凡师傅；桂林师傅；董荣师傅”[21]。乙本则记载：“八小枝圣师：泰和孙师傅，盐山县白家庄；龙江李师傅，海峰县城子内；海山李师傅，海峰县；平侯刘师傅，沧州聚官庄；显武赵师傅，盐山县赵码头；海山刘师傅；名云刘师傅；学如赵师傅；当家明心顾师傅；金声贺师尊。”[22]这里所说的“四小枝”或“八小枝”，乃是马开山在直隶沧州一带传授的弟子，即孙泰和、李龙江、李海山、刘平侯、赵显武、刘海山、刘名云、赵学如、贺金声，顾明心则被众位传人奉为当家师傅。 乙本又记载：“北林：桂林王师傅、永平刘师傅、泰山孙师傅、和达王师傅、存意张师傅、耀林孙师傅、俊儒尚师傅、魁如尹师傅、秀玉阎师傅、念山刘师傅、胜伯王师傅、玉山候师傅、显武赵师傅。”[23]这里所说的是马开山在天津一带传授的自称“北林”的弟子，即王桂林、刘永平、孙泰山、王和达、张存意、孙耀林、尚俊儒、尹魁如、阎秀玉、刘念山、王胜伯、侯玉山、赵显武。其中，赵显武既是“八小枝”传人，也是“北林”传人；王桂林既是“四小枝”传人，也是“北林”传人。 对于“南林”，甲本则记载：“南林，天成谢师、玉还苏师、平义屠师、旺全曹师、道安张师、成亮王师、道行石师。”[24]这里所说的是“南林”的历代传人，即谢天成、苏玉还、屠平义、曹旺全、张道安、王成亮、石道行。 乙本还记载：“天地如意八枝九股：头世祖郝老先师，二世祖清环老先师，三世祖胜云老先师，四世祖道远老先师，五世祖继文老先师，六世祖兆兴老先师，七世祖平意老先师，八世祖平心老先师。”[25] 据《如意宝卷》记载，董计升在山东章丘杓峪山传道时，曾有一位法名通山的尼姑上山拜师求道。这位尼姑俗姓高，离城县冯连村人，及长，出家朝阳庵为尼。后仰慕董四海的人格魅力和宗教思想，遂拜董四海为师，也传习天地门教。此时，因董计升已按八卦派遣弟子到各地传教，遂将尼姑通山这一支定为“九股”。这里记载的就是“九股”的历代传人，即第一代郝姓，第二代清环，第三代胜云，第四代道远，第五代继文，第六代兆兴，第七代平意，第八代平心。笔者认为，第一代“郝”姓，疑为“高”姓，即《如意宝卷》记载中的高姓尼姑。从“九股”八代传人有名无姓的记载开看，可以说明如意门始终是以出家尼姑掌教。 |