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在三天圣会期间，每天夜晚均放灯，十四称鬼灯、十五称神灯、十六称人灯。灯是由绵纸包裹棉籽浸油而成。十四夜间，由当家师傅带领信众，由佛堂向大田走去，一路将灯放在路边、田埂、坟头，点点灯火如天上繁星撒满大地，远远望去，煞为好看。十五夜间，仍由当家师傅带领信众，从佛堂走出，绕村一周，将灯火撒遍全村，象征着迎神驱鬼。十六夜间，放灯进入高潮，男女老幼倾村出动，跟着放灯队伍一路竞相燃放烟花、鞭炮。银花火树，划破天空，欢声笑语，笼罩全村，辛勤劳作一年的农民借此欢乐一番，祈求新年风调雨顺，人寿年丰[46]。 （四）修持 1.修炼内丹 天地门教为其信徒规定的第一项修持是修炼内丹。 近年，笔者在一位当家师傅手中访获一部名叫《杓峪问答》的天地门教经卷。经笔者初步考证，这是一部董计升留下的专门讲述修炼内丹理论与方法的经卷[47]。 《杓峪问答》共36页，十章，约一万字。在该部经卷中，董计升从洞晓何为“金丹大道”开始，然后，从修炼的“炉鼎”--“玄关”，修炼的“药物”--“先天祖气”，修炼的“火候”--“调和神息”，修炼的“真宰”--“一心清静”，修炼的“妙用”--“身心不动”，一步一步地向其信徒铺陈阐述。他还通过阐述修炼过程中出现的各种现象，谆谆告诫信徒，只要照此步骤，一步一步地刻苦修炼，就可达到修炼的最高境界--“忘神合虚”，成为一位“入圣超凡，逍遥自在”的“大丈夫”。董计升阐述的这套内丹修炼理论与方法，经过他与其弟子传授，便成为一项重要修持，在天地门教信徒中流传起来。 据文献记载，清末传到北京的一支天地门教，“规矩极严，以敬佛为宗旨，不杀生，不言命，吃长斋、焚香，日日坐功运气，其终向望死后脱下皮囊，往西天成佛作祖”[48]。这是清末基督教人士留下的北京天地门教修炼内丹的记录。 又据笔者调查，自清初以来就流传在天津地区的天地门教，特别重视修炼内丹。为笔者提供《杓峪问答》的那位当家师傅说，清朝初年，董计升传道时，途中曾遭遇一位响马劫持，这位响马被董计升用道法降服，遂拜董计升为师，从此结束响马生涯，跟随董计升传道，这位响马就是天地门教“林传八支”第八支传人马开山。因马开山身材高大，且会武功，董计升就将修炼内丹的理论与方法传授与他。马开山在杓峪山领授师命，北上直隶沧州、天津一带传道收徒。其中，沧州长支孙泰和从其师马开山那里学会了修炼内丹的理论与方法后，又将此传与天津弟子。此后，代代相传，至今已历十五世（自马开山始）。为笔者提供《杓峪问答》的那位当家师傅，就是第十五代传人。 那位当家师傅每天都在夜间修炼内丹，并将自己的感悟传与其弟子。他曾对笔者说，自从修炼内丹以后，不但心清气正，而且身体健康。笔者在调查中发现，他确实在当地群众中有较高威望，尤其是当地天地门教信徒遇有心理障碍或生理疾病，都向他询问、讨教、治疗，且往往有奇效。其影响所及，就连外乡外县的天地门教信徒也慕名前来求教。对此，他的原则是，来者不拒，有求必应。因此，颇受当地天地门教信徒拥戴。 2.派功叩首 天地门教为其信徒规定的第二项修持是派功叩首。 在清代民间宗教发展史上，天地门教修持，除修炼内丹外，还以“派功叩首”著称于世。但是，当家师傅如何“派功”？信徒又如何“叩首”？长期以来，由于史料缺乏，再加上天地门教对此视为内中秘密，轻不示人，因此，外界犹如雾里看花，一直将其视为玄妙之阈。 2008年春，笔者从一位青年当家师傅手中获得一部名叫《圣意叩首之数》的经卷，且有两个抄本，笔者将其称为甲本、乙本。经过认真、反复研读，笔者认定这是一部专门讲述天地门教“派功叩首”内中理数的经卷。 《圣意叩首之数》中的“圣意”，顾名思义，是指“神圣旨意”；“叩首之数”，即叩首的数量。该部经卷经名明确告诉人们，这是一部在神圣旨意启示下，由当家师傅根据信徒不同需求，向信徒“派功叩首”的经卷。 所谓“派功”，即派遣功夫，由当家师傅执掌。《圣意叩首之数》记载的功夫有十余种，其中，“悔过功”、“疗病功”、“驱邪功”、“真言功”、“戒尺功”、“五盘功”，常被当家师傅派遣。当然，当家师傅所派功夫不同，叩首的数量也不同，有的功夫，还要“跪香”。 现以“疗病功”为例，介绍天地门教“派功叩首”的具体内容。 生老病死乃人生之常态，特别是在因贫穷而缺医少药的乡村，广大农民常因无钱治病而死亡。扎根于乡土社会的天地门教，深知广大农民饱受各种疾病的折磨与煎熬。因此，在它规定的“派功叩首”修持中，便有一种“疗病功”。 生儿育女是一个家族中的大事，尤其在封建社会，“不孝有三，无后为大”的观念，已经成为上自朝廷王室贵族，下至民间平民百姓的共识。天地门教的“疗病功”，首先关注的就是妇女生产过程和生产以后的病状。如婴儿横生，《圣意叩首之数》甲本规定当家师傅派遣四天功，每天叩首600或6000个，跪香60炷，然后再叩首600或6000个[49]；《圣意叩首之数》乙本则规定当家师傅派遣四天功，每天叩首66个，跪香60炷，然后再叩首66个交功[50]。婴儿倒生，《圣意叩首之数》甲本规定当家师傅派遣四天功，每天叩首810或8100个，跪香80炷，然后再叩首810或8100个交功[51]；《圣意叩首之数》乙本则规定当家师傅派遣四天功，每天叩首81个，跪香80炷，然后再叩首81个交功[52]。婴儿斜生，《圣意叩首之数》甲本规定当家师傅派遣四天功，每天叩首600或6000个，跪香60炷，然后再叩首600或6000个交功[53]；《圣意叩首之数》乙本则规定当家师傅派遣四天功，每天叩首66个，跪香60炷，然后再叩首66个交功[54]。如婴儿产下无奶，《圣意叩首之数》甲本规定当家师傅派遣四天功，每天叩首600或6000个，跪香10炷，然后再600或6000个交功[55]；《圣意叩首之数》乙本则规定当家师傅派遣四天功，每天叩首66个，跪香十炷，然后再叩首66个交功[56]。当然，以今天的科学眼光来看，天地门教的这种“疗病功”根本无助于产妇的顺利生产，也根本解决不了婴儿产下无奶，但是，对于缺医少药的乡村农民来说，通过修持这种“疗病功”，至少在精神上有所慰藉，在极力否定自己的过程中，祈求神灵庇护，使母子转危为安。 此外，在河北沧州一带，还流传着“天地功”、“老师傅功”、“八大圣师功”、“三代宗亲功”，分别叩首360、660、810、1800个。 1990年代中叶，笔者在河北沧州一带调查天地门教时，曾目睹当家师傅“派功”，信徒“叩首”的情景。点燃香烛后，便按照天地功叩首360个、老师傅功叩首660个、八大圣师功叩首810个、三代宗亲功叩首1800个的顺序叩拜下去，总共叩首3630个，以一秒钟一叩首计算，一个小时才全部叩完。时值隆冬，且屋内没有取暖设备，一场“功夫”下来，他们已是大汗淋漓，满面红光，浑身充满了活力，毫无疲劳之态。笔者问他们感觉如何？他们均回答：舒服极了！天地门教正是通过这种修持活动，既使自己的心灵与天地沟通，又使自己的身体得到了锻炼，收到了精神升华与强身健体的功效[57]。 三、天地门教的历史作用与现实影响（一）历史作用 与明末清初出现的龙天道、八卦教等民间宗教教派所具有的那种愤世、抗争的性格不同，天地门教自创立时起，便是一支具有安善性格的民间宗教教派。该教派除了在教义中极力维护封建统治秩序外，还以宗教戒律形式，规范信众的日常行为。 在对信众的规戒方面，天地门教反对戒食荤酒，正如该教派经卷《三教》中所说：“吃酒肉，不忌口，门是方便门。”[58]那么，天地门教的戒律是什么呢？《佛偈》中说： 吾师传法，也有戒律；吃斋巧会，吃斋不同。 眼要吃斋，非礼勿视；非礼不听，两耳装聋。 开口不说，非言非语；鼻孔吃斋，嗅气不成。 手要吃斋，钱财不取；足要吃斋，粪地不行。 身要吃斋，王法不犯；心要吃斋，意马上绳。 吾师传法，浑身戒律；只怕世中，男女不能。 心好何在，持荤用素；天堂地狱，原是两层。 积善之家，天降吉庆；积恶之家，天理不容。 学好走的，祖家大道；逢凶化吉，福寿康宁[59]。 |