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《请圣经》念毕，化纸鸣炮，然后在鼓乐声中，由当家师傅率领信众请圣步入佛堂，在大坛前跪下，当家师傅手捧真香一炷插入香炉，带领信众吟唱《请圣偈》： 持祖道德妙真经，香焚炉中， 执符三界叩请神灵，请玉帝万圣下了天宫。 无名老祖率领师尊，今良辰赴圣会拥护门生， 善男信女普沾恩情，增福寿保平安福寿康宁。 持祖道德妙经文，来请孤魂， 焚香化纸咒语经文，来召请三代亲一切亡魂。 地藏菩萨即闻五恩，放回那众灵魂好将法闻， 接引菩萨方便路神，接引王头引路转家门。 吟唱完毕，便由当家师傅带领道爷唱念经文，间或向进香的善男信女布道。道爷唱念经文称作功课，又分早功课、晚功课。早功课前，要请“执符神”护持办会，晚功课后坛时，要在大坛前送“执符神”，即将神牌烧掉，第一天仪式结束。 第二天，即正月十五，圣会进入高潮。早功课开坛之后，本村和邻村的男女老幼，甚至远至几十里之外的男女信徒，都带上供品、香蜡纸锞，来此烧香、化纸，上供：或求来年风调雨顺、人口平安，或为疾病许愿、还愿。笔者曾多次目睹了这种场面，只见佛堂内香烟缭绕，人头攒动，伴以震耳欲聋的鼓乐声和诚惶诚恐的祈祷声，呈现在眼前的是一副副虔诚的面孔。其中，既有满脸皱纹的老人，也有稚气未退的少年，既有留着新潮发式、穿着时髦服装的青年男女，也有身着国家制服、血气方刚的职工，而佛堂外更是信徒云集，敬候进堂上香。威慑心魄的宗教力量，在这里充分表现出来。 正月十六，即第三天，早功课开坛之后，主要有两项活动，一是邀请本村信众赴会，中午会餐。因故未能赴会的信徒，由圣会派人将食物送到他家。再有余食余款，余食再平分一次，余款留作翌年使用。笔者也曾多次与他们在一起会餐，饮酒啖肉，谈笑风生，一派知足常乐的祥和气氛。二是烧花送圣，“收圆结果”，“扫愿结坛”。所谓“花”，乃是一纸糊楼阁，内有一纸糊神仙，掌管阴间亡灵钱库。纸糊楼阁柱上写有疏文，俗称“疏瓤子”，其疏文如下： 疏 南赡部洲××省××县××村信士×××暨领阖庄人等虔诚敬祝 皇天大帝 诸佛菩萨众位神圣之座前 是日谨设清茶五碗素筵一席明香三炉阄香叩愿 国泰民安永免刀兵之苦 风调雨顺不被旱涝之灾 共产党普延全世界[44] 是日笙歌万国普天同庆 天朗气清万民同欢 如有丢笔错字请誊录仙师更正改清 具疏人 具疏时年月日 这个仪式在午前举行，由当家师傅带领信众，将“花”由佛堂抬出，伴以鼓乐与诵经声，缓缓抬到十字路口，即请圣地点，将“花”烧掉，称作“上表挂号”。同时，信众也大量化纸，为祖宗亡灵送钱，并鸣放鞭炮。然后，便是送圣，由当家师傅吟诵《送圣经》： 圣会收圆结果，钱财无量功德， 奉送佛祖转回程，临走多留祥瑞。 拥护善男信女，出于无是无非， 吃穿二字上天给，天降荣华富贵。 阖会人，众信士，义秉心虔；焚明香，香烟起，投于天盘。 趁此时，众佛祖，圣驾未退；阖会人，降心事，重复一言。 居南赡，部洲内，人民中国；河北省，住沧县，方向西南。 ×××，可称为，佛经之地；善男女，众信士，不怕花钱。 皆因为，这一年，平安吉庆；无是非，无灾害，四季安然。 才许下，办一道，灯节圣会；酬天地，谢佛祖，师傅恩典。 有信士，真弟子，操办灯会；×××，×××，比辞忙闲。 ×××，×××，不辞辛苦；率领着，众阖会，信女善男。 灯节会，规定于，十四开起；十四五，到十六，立会摆坛。 上香茶，供美酒，坛前献意；酬地母，谢龙天，一切圣贤。 阖会人，将心意，表于天地；焚明香，化纸钱，送圣回还。 有一段，瑞祥光，起在云雾；乘着风，跨着凤，转回天盘。 送古佛，与古母，无生老母；老君爷，无极祖，率领回还。 送孔子，七十二，大贤归位；送天盘，玉皇帝，五帝三元。 送云盘，观音母，圆通教主；送地盘，天齐爷，阎佛回还。 送人盘，当今主，忠臣良将；送圣盘，收元祖，三教五盘。 送南山，老师傅，众位师祖；韦陀爷，率领着，监坛巡坛。 送龙王，四海内，龙神归位；送城隍，土地爷，灶君回还。 送阖会，三代亲，高升仙界；佛榜上，标名号，永不临凡。 第一报，上天恩，极其广大；第二报，地母恩，养育良贤。 第三报，当今主，人天教主；第四报，父母恩，理之当然。 第五报，老师傅，真香一炷；保佑着，阖会人，四季安然。 众师祖，临行走，多留祥瑞；保阖会，佑黎民，过太平年。 再求下，老和少，消灾去苦；逢凶事，变吉利，万事周全。 老师傅，降忏悔，放灯化彩；度残灵，三代亲，入圣超凡。 做生意，和买卖，一本万利；生一本，增万利，多赚银钱。 有出门，在外边，求财望喜；参军人，得高升，喜报三元。 年少者，多增福，老年添寿；一辈辈，接续着，子孝孙贤。 万事吉，百事顺，平安吉庆；从今后，一年里，强似一年[45]。 《送圣经》吟诵完毕，即往佛堂向师祖叩拜，圣会全部结束。 |