三、内容丰富，广博精深
    孙中山题词的内容，琳琅满目，美不胜览，归纳起来，大致有下列六个方面：一为主义、理想类，约101件 ；二为勉词、颂词类，约156件；三为挽联、悼词、墓碑类，约57件；四为各种题签类，约32件；五为贺词、寿 联类，约23件；六为零散件，约18件。这个分类，不一定十分精当，如主义、理想类，既具有学理的意义，但 随着题书时间、地点和题赠对象的差异，亦具有劝勉、共勉和颂赞的含意。至于寿联、碑文、挽联之类，颂扬 、表彰的意义更为浓厚，因此，各类之间有其相连相通之处。目前大致加以区分，不过为了便于说明一些问题 罢了。
    题词的精华，主要体现于对主义的执着追求和坚定不移的必胜信心。这方面的内容，集中于主义理想类中 。孙中山认为，“天下为公”、“世界大同”、“博爱”是“人类宝筏，政治极则”，（注：1992年孙中山对 孔祥熙的谈话，1942年4月23日《扫荡报》。）是“吾人无穷之希望，最伟大之思想”。（注：《在东京中国留 学生欢迎会的演说》，《孙中山全集》第3卷第25页。）为“求天下之志士仁人， 同趋于一主义之下，以同致 力”，（注：《中国革命》，《孙中山全集》第7卷第63页。）孙中山反复题书， 分赠国内外各方人士。仅目 前所辑得的有受主姓氏的“博爱”字幅，多达39件；“天下为公”32件。如果将字异义同的“大道之行也天下 为公”、“公天下”、“世界大同”、“共进大同”等15件计算在内，总数计达86件。如此反复题书，在题词 当中是绝无仅有的。这些题词，并不因其雷同而失去其伟大光辉，反而证明孙中山以天下兴亡为己任，情动于 中而形于言，每件字幅都有着特定的意蕴与深义。如1913年8月，“二次革命”失败， 孙中山被迫逃亡日本， 途中分别为“抚顺丸”舰长山根重武、大阪商船株式会社社长村田省藏题书“博爱”字幅。到达神户后，又为 秘密护送他去东京的中家仲助题赠此字幅，其含意除礼赠一层意义外，更多的是为了表明个人的政治态度，不 因失败而退缩，将为革命的崇高目标而继续奋斗。随行的胡汉民为山根舰长题书“卷土重来未可知”之句，即 是对“博爱”深意的最好注脚。又如，1918年孙中山委任徐朗西为七省靖国联军援陕前敌总指挥，行前，亲书 “天下为公”四字为之壮行，赋予护国斗争以深刻的政治内涵。当老同盟会员马伯援受命潜赴陕西，策动冯玉 祥起兵倒直而推翻曹锟统治时，孙中山又以“天下为公”字幅相褒奖，同样把护法运动与实现革命目标紧紧联 系在一起。
    对于党外，孙中山更以“天下为公”和“博爱”相号召，如奉系少帅张学良支持孙中山反对曹锟统治，参 加“孙、段、张三角反直同盟”时，孙十分赞赏，手书“天下为公”，派专人送去。孙中山还视会党和佛教为 盟友，曾以“天下为公”字幅，题赠仰光洪门“武帝庙”和仰光三合会“建德堂”。又以“自由、平等、博爱 ”六字，书赠广东佛教总会会长铁禅和尚，以“一切有情，众生平等”赠与肇庆鼎湖山庆云寺。同时又为广州 六榕寺题书“阐扬佛教”、为杭州白云寺题书“明阐达义”、为宁波普陀山前寺题书“与佛有缘”、为广州大 佛寺题书“阐扬三密”等字幅，鼓励他们阐扬教义，救苦救难，为实现“天下为公”、“世界大同”的人间仙 境而共同奋斗。
    孙中山倡导的“天下为公”政治主张，反映了中国人民各阶级各阶层的共同愿望，受到人们的普遍崇敬。 一位荣获“天下为公”字幅的金融家江少峰深有感触地说：“这是孙先生给友人的最高奖赏，很多人都想得到 它，但先生不轻易礼赠。现在送给我，这既是荣誉，又是鞭策”。（注：江俊孙：《孙中山先生对我家的深情 厚谊》， 《上海文史资料选辑》第55辑，上海人民出版社1986年11月出版。）道出了广大人民的共同心意。
    孙中山是世界级的革命家，他的革命目标，不仅在求中国之“天下为公”、“共进大同”，而且致力于“ 世界大同主义”，（注：冯自由：《革命逸史》第3集，上海商务印书馆1945年出版。）开全球之“新纪元”。 （注：过庭：《纪东京留学生欢迎孙君逸仙事》，《民报》第1号。）为宣传这一政治主张，孙中山大书特书，分赠国际友人。1909年题书“四海兄弟，万邦归一”的政治名言，赠与日本友人石井晓云，宣示了“世界革命 ”这一重要命题。此后，他亲书14幅“天下为公”、“世界大同”、“公天下”，分赠日本太田宇之助、织田 英雄、神户女子高等学校、森恪、山田纯三郎、佐佐木到一、祐田、山井、田中以及美国林百克、朝鲜 东亚日报社。又以16幅“博爱”赠与萱野长知、铃木久五郎、白岩龙平、山根重武、杉原铁城、大和宗吉、村 田省藏、中家仲助、柴田旭堂、菊池九郎、郡宽四郎、宫崎民藏、伊东真经、三上丰夷、司徒、寺冈等日本友 人。这类题词，已达他题赠国际友人的全部题词的整整一半。孙中山不遗余力地进行鼓吹，赢得了各国人民的 崇仰与敬重。宫崎寅藏无比折服地认为孙中山的世界主义已“接近真纯的境地”，他是无与伦比的“东洋珍宝 ”。（注：宫崎滔天著、林启彦译：《三十三年落花梦》，第112、124页，花城出版社、三联书店香港分店 1981年出版。）林百克尊之为“人间的活上帝”。（注：《林百克在美国纽约留美学生侨商追悼大会上的讲话 》，孙中山先生葬事筹备处编：《哀思录》（无出版日期）。）被帝国主义奴役的广大殖民地人民颂之为“东 方民族解放之父”，（注：《法国共产党代表维也郎和印度代表刚伯在法国巴黎东方民族追悼大会上的讲话》 ，《哀思录》。）“世界被压迫民族、世界被压迫阶级的救主”。（注：《孙中山先生逝世二周年纪念会纪实 》， 《台湾民报》第150号。）法国共产党人公认他是“东方被压迫革命民众的首领”。（注：《法国共产党 代表维也郎和印度代表刚伯在法国巴黎东方民族追悼大会上的讲话》，《哀思录》。）苏联共产党人更认为“ 全世界工人将尊孙中山为被压迫国家革命运动最伟大代表之一人”。（注：《中山先生逝世后中外各界之评论 》、《孙中山全书》第4册，上海广益书局1936年4月再版。）
    综上所述，“天下为公”、“世界大同”、“博爱”，是孙中山思想的最高浓缩与概括，是孙中山题词的 核心与精华，也是中山学说不可分割的重要组成部分，理应受到尊重，广为征辑。
    颂词勉词部分，充分表达了革命者不屈不挠的坚强意志和义无反顾的革命决心。孙中山致力革命40年，除 辛亥革命一度取得胜利外，一直处于失败的逆境。可是，孙中山不为失败所气馁，不因挫折而灰心，本着失败 为成功之母的信念，孜孜以求，奋斗不息，处处闪烁出“鞠躬尽瘁，死而后已”的英雄本色。他自题“奋斗” 二字高悬于办公室内，自律自勉，作为座右铭。同时还以“澹薄明志，宁静致远”、“静敬澹一”、“天地本 逆旅，道义凭仔肩”等字幅，题赠亲密战友和同志，谆谆劝勉他们坚定信仰，树立必胜的信心。他还以“乐天 ”、“海阔天空”、“四方风动”、“坐看云起时”、“百折不回”字幅，宣传革命乐观主义精神，召示全党 。指出“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。革命潮流，不可遏抑，只要精诚团结，共同奋斗，新 的革命风暴终将席卷华夏大地，民主共和必将实现。为了团结全党，共度难关，孙中山还以“安危他日终须仗 ，甘苦来时要共尝”、“唤起民众导之以奋斗，实现革命继之以努力”等字幅，与全党共勉。