粉碎地主武装“白布会”是以袭击陈安澜的陈家大院发其端的。瑞安林垟大地主陈安澜乘粮荒之际，大量屯积粮食，哄抬粮价，并偷运粮食出境，以牟取暴利。金钱会众高悬“金钱义记”大旗，厉行“禁谷偷漏”，陈安澜商请地方官“带团勇十多人，差役数人，拔其旗杆以归。”会众走告赵启，赵大怒，1861年8月2日，赵率千余人攻之，“势甚咆哮，团勇官役见者皆股傈，陈之屋片时被毁”，“陈之须已为火焚”，仅以身免。金钱会一举攻下陈安澜的老巢陈家大院，旗开得胜，首战告捷。接着，乘胜前进，矛头直指温氏团练。平阳雷渎地方的豪绅温和钧、温和锵兄弟早就编有温氏团练，仗势胡作非为，当地群众深恶痛绝。1861年9月22日，赵启率金钱会众将温氏团练包围起来，温氏兄弟拼死抵御，突围逃跑，窜至敖江之滨，落入金钱会众所设的伏击圈内，伏兵喊声四起，将温和钧及其全家老小统统驱逐入敖江淹毙，温氏团练得以歼灭。1861年9月24日，金钱会的另一首领潘英率众1000多人攻打孙锵鸣的“安义堡”。“安义堡”傍山建造，高大厚实，易守难攻。其时，孙锵鸣早已躲进瑞安城内，其兄孙衣言召集孙家团练负隅顽抗，义军在孙家拳棒教练的帮助下，从孙家后山猛冲下去，攻克“安义堡”，孙衣言化装成乞丐逃逸。以白布会为标志的浙南地主团练从此销声匿迹。此时，太平军侍王李世贤部兵锋已达金华，清廷在浙江的统治危在旦夕，金钱会众便汇入太平天国起义的洪流，高举武装反清的义旗，投入到克复温州、围困瑞安、袭取福建福鼎城等重大战役中去。
    实际上，金钱会自成立伊始，即与太平军取得了联系，据孙锵鸣致左宗棠的信中称：“平阳棍徒赵起、朱秀三等八人，在钱仓镇地方，私立金钱会名目，聚徒结党，妄言与发逆渠魁白老三者，谊属同乡，潜通消息。”[12]其兄孙衣言亦云：赵启“又自言贼渠白老三者，平阳人，阴授以号令，入会者无贼祸。”[5]孙氏兄弟多次提到的“白老三”就是白承恩，平阳宰清乡湖窦人，咸丰初，投身太平天国运动，拳勇有谋，尤善星命推算之术，因排行第三，故称“白老三”，金钱会创立之初，就是通过他与太平天国取得联系的。由此可见，金钱会是听命于太平天国将领指挥的，武装反清的宗旨极为明确。另外，金钱会员红贴条约上的一篇骈体文誓词也很说明问题，誓词有云：“窃闻交切陈雷，雅义如投胶漆，心同管鲍，休风犹让分金，是以肝胆无欺，御变则情坚金石，腹心共抱，防危则契结金兰，义取金钱，意在斯乎，弟念众兄辈，当白首而如新，毋凶终而隙末，仿桃园故事，名录数千，效纠合盛文，势成十万，同饮香酒，共遵誓言”[5]。这段骈体文字强调结异姓兄弟，讲江湖义气、谋团结发展，这显然是从天地会的歃血结盟的结拜仪式演变而来的。
    另一方面，教门宗教色彩较浓，比较强调信仰。这是与会党有异的。而金钱会首的举旨往往受白莲教的影响，这一点金钱会在与清军作战时表现得最为明显。“闻钱匪败时，朱秀三所带精兵五千人执黑旗，衣黑衣，自号鸦军，为首者一老教习名成开，年八十余，同一徒弟足缠红布，兵败，且战且走，至董田，为地保陈昌吉、陈学清、阮阿七、阿沛等围住，不敢动手。”朱秀三是如此，赵启更滑稽可笑，“赵启见兵势日促，与屿头局假托一丐者，扮作女神，戴凤冠，披蟒玉，下仍赤足，高踞神座，口唱闽曲，呢呢喃喃以蛊惑入会者之心。伪言江西坤、兑字号将至，从者须先剃发，名为罗汉阵，渡江可不用船，逾城可不用梯。乡民各受其愚，后兵败逃回，被杀者千余人，均是和尚一般。”[5]金钱会的这种举动，不竞使人想起后来发生的义和团运动，义和团作为白莲教一支八卦教，与金钱会何其相似！
    其实，类似金钱会这种亦教亦会的秘密社会组织，在近代中国所在多有，例如道光末年，由湖南新宁瑶民雷再浩和广西泉州人李世德共同创立的棒捧会，“分青红两教，青教茹素，红教食荤”；尔后由湖南新宁人李源发创立的把子会，会内吃斋诵经，其头目又“俱称大哥”，也基本上是按照棒棒会的模式组建起来的；同光年间，在楚豫交界之区，有哥老会与属于白莲教之灯花教“互相勾煽，根株纠结”，在陕西属境，亦有所谓“签匪”与“会匪勾结者，亦有既为签匪复为会匪者，彼此效尤”。即使如同哥老会这类组织，也是南会北教相融合的产物，诚如蔡少卿教授所正确指出的那样：哥老会是在“会党与教门广泛融合的条件下，以啯噜的组织形式为胚型，吸收了天地会、白莲教等组织的若干特点，逐步形成起来的”[13]。近代社会这种亦教亦会性质的组织反复出现的事实表明，这决不是一种偶然的历史现象，而是反映了中国近代北教南会渐次走向联合的发展趋势，换言之，大联合可以视为中国近代秘密社会的活动规律，当然这种大联合既包括了教门与会党之间的联合，也包括了教门内部各支派之间、会党内部各山堂之间的联合。由于参加教门和会党的广大群众面临强大的敌人，处于同样的政治环境，社会地位都很低，且都具有共同的斗争目标；加之二者均受道教的影响，道教经典《太平经》讲的是“天地之常道”，为仁君者，理应“上法皇天，下法后地”，对于那些逆天地之道的帝王，人民群众就有理由将其打倒，顺天行道，以建立顺平天理，合乎人情的新的统治。天地会“拜天为父，拜地为母”，亦标榜“顺天行道”，在白莲教的经卷中亦常出现道教神仙，白莲教分支在理教同样也受到道教的影响，“所谓在理者，言在儒佛道三教之理中，奉佛教之法，修道教之行，习儒教之礼”[14]。因而白莲教与天地会之间具有共同的思想渊源，这就为大联合奠定了基础。在辛亥革命时期，大联合形成了高潮，以下层群众为主体的秘密社会成为中国资产阶级革命派的同盟军，成为他们联系广大农民群众的桥梁和纽带，从而使他们成为一支重要的反清革命力量，在中国第一个资产阶级政党同盟会领导下，在近代中国政治舞台上上演了一幕又一幕生动活泼的历史活剧！
    【参考文献】
    [1]宋炎。太平天国革命时期浙南金钱会的起义[J].浙江师院学报，1955（1）。
    [2]周梦江。金钱会的性质及其与太平天国的关系[J].杭州师院学报，1979（1）。
    [3]魏建猷。辛亥革命前夜的浙江会党活动（附注）[J].学术月刊，1961（10）。
    [4]徐和雍。太平天国时期浙南金钱会起义[J].杭州大学学报，1978（4）。
    [5]刘祝封。金钱会纪略[J].近代史资料，1955（3）。
    [6]孙衣言。逊学斋文钞：会匪纪略（卷二）[M].
    [7]赵之谦。金钱会琐记[M].
    [8]赵之谦。章案杂记[M].温州市图书馆抄本。
    [9]黄体芳。钱虏爰书[A].金钱会资料[C].
    [10]瑞安县志稿[M].
    [11]孙锵鸣。海日楼遗集[M].温州市图书馆抄本。
    [12]民国瑞安县志稿文献汇编。（杂事门）[M].
    [13]蔡少卿。中国近代会党史研究[M].北京：中华书局，1987（213）。
    [14]平山周。中国秘密社会史[M].