齐文化尚质，《孙子兵法》又尚文。例如，齐文化的重要代表《管子》就有重质而不重文的特色。此书在汉代以后“即遭闲却”，正与其：“言之无文”不无关系。而吴文化既重利，又求精，趋雅，尚文。这是众所周知的。《孙子兵法》在尚文的吴风影响下，文彩焕然，精美绝伦，令古今中外的读者赞不绝口。南朝文学理论批评家刘勰指出：“孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？”[5]南宋黄震亦说：“若孙子之书，岂特兵家之祖，亦庶几乎立言之君子矣，诸子自荀、扬外，其余浮辞横议莫与比。”[6]近人王昆绳则评道：“自春秋战国以迄于今，落落数千年，以文章兼兵法者，惟《左氏》；以兵法而兼文章者惟《孙子》。”[7]的确，《孙子兵法》的语言艺术达到了极高的水平，不仅在先秦诸子中屈指可数，在后世同类著作中也是罕见匹敌的。
    《孙子兵法》的修辞极为引人瞩目。其中修辞手法运用的密度之高，方式之巧，效果之妙，令人目不暇接，叹为观止。[8]就辞格而言，在这六千多字的篇幅中，运用了包括比喻、对照、夸张、对偶、层递、反复、引用、设问、反诘、蝉联、回环、排比、警句、押韵、总分等十多种格式。其中，仅比喻就有40多个，排比就有80多处。可谓比比皆是，美不胜收。此外，在词语的锤炼、句式的选择、篇章的结构等各个方面都同样达到了出神入化的美妙境界。例如其炼句艺术，丰富多彩；整句与散句结合，散中见整，整而不板；长句与短句搭配，长而能短，短小精悍；肯定与否定交替，正反对比，缜密鲜明。凡此种种，足以说明《孙子兵法》不仅是兵法宝藏，也是修辞宝库，更是包括吴文化在内的诸文化的结晶。
    注释：
    [1]参见石余《〈孙子兵法〉的成书问题》，《东南文化》1989年增刊；杨善群《孙子评传》，南京大学出版社1992年，第89页。
    [2]《吴越春秋》卷二。按，“王不知口之称善”之“不知”，当作“不觉”解。
    [3]范传新《〈孙子兵法〉的美学价值》，见《孙子探胜》，军事科学出版社，1992年版第350页。
    [4]《吴越春秋》卷二。按，“王不知口之称善”之“不知”，当作“不觉”解。
    [5]《文心雕龙·程器》。
    [6]《黄氏日抄》卷五十八。乾隆三二年据宋版校刊本。
    [7]转引自杨善群《孙子评传》，第18页。
    [8]参见谭家健《〈孙子兵法〉的语言艺术》，《文史知识》1986年第3期；振筑《论〈孙子兵法〉的修辞艺术》，《军事历史研究》1987年第1期。