正是这样，高丽政府和民间藏书、印书风气很盛，新雕之书板本讲究，校对严格，内容较全，错字较少，所用高丽纸色白如绫，坚韧如帛，质地很好，所印墨色均匀，装订结实。向来得到我国和日本等国学者的好评。在高丽这些书籍中，有些是中国早已散佚的古书或异本，很有学术价值。高丽朝不仅保藏和传播，而且有时还把有关书籍作为“礼品”回赠中国。例如，早在高丽光宗十年（959） ，遣使后周，就送来《别序孝经》1卷，《越王孝经新义》8卷，《皇灵孝经》1卷，《孝经雌雄图》3卷。其后，高丽僧人入宋也带来不少宋朝已佚的佛教经疏，如谛观，带来《智论疏》、《仁王疏》、《华严骨目》、五百门》等。义天带来很多华严经疏，诸如智俨所撰《搜玄记》、《孔目章》、《无性摄论疏》、《起信论义记》；法藏所撰《探玄记》、《起信别记》、《法界无差别论疏》、《十二门论疏》、《三宝诸章门》；澄观所撰《贞元新译华严经疏》；宗密所撰《华严纶贯》等（包括《华严》三个译本，以及送给有诚、净源的一些佛经意疏）等。高丽使臣又先后来献《黄帝针经》、京氏《周易占》以及足本《说苑》等（注：郑麟趾：《高丽史》卷2《世家》光宗十年秋季条。影印本上册，第61页。参见《宋史》卷487，《高丽传》哲宗元祐七年条，点校本（四十），第14048页。）。另外，宋朝官员或有关专业人员往使高丽返国时，也把在高丽的一些书籍带回来，如高丽文宗时宋医官马世安带回《东观汉记》等。高丽僧统义天编刻的《续藏经》、金富轼所撰《三国史记》等书籍也先后传入中国。宋廷对这些异本图书十分重视，有关人员立即謄写存档，或校对刊印。如《黄帝针经》即令精通医书三两员详加校定出版，颁于天下（注：《宋史》卷17《哲宗本纪》元祐八年正月庚子条，点校本（二）第335页。）。因高丽藏有许多“好本”书，高丽宣宗七年（宋哲宗元祐五年，1090）七月，高丽户部尚书李资义等入宋，次年（1091）六月自宋回到高丽却奏明宋哲宗想要“好本书”，并将当时宋方“馆伴”开列的一张“求书目录”呈上。这书目，在《高丽史·宣宗世家》有详细记载，为中国文献所未见，现摘录如下：
    百篇《尚书》荀奭《周易》十卷《京房易》十卷郑康成《周易》九卷陆绩注《周易》十四卷虞翻注《周易》九卷《东观汉记》一百二十七卷谢承《后汉书》一百三十卷《韩诗》二十二卷业遵《毛诗》二十卷吕悦《字林》七卷《古玉篇》三十卷《括地志》五百卷《舆地志》三十卷《新序》三卷《说苑》二十卷刘向《七录》二十卷刘歆《七略》七卷王方庆《园亭草木疏》二十七卷《古今录验方》五十卷《张仲景方》十五卷《元白唱和诗》一卷深师方《黄帝针经》九卷《九墟经》九卷《小品方》十二卷陶隐居《效验方》六卷《尸子》二十卷《淮南子》二十一卷公孙罗《文选》《水经》四十卷羊祜《老子》二卷罗什《老子》二卷钟会《老子》二卷阮孝绪《七录》孙盛《晋阳秋》三十三卷孙盛《魏氏春秋》二十卷干宝《晋记》二十二卷《十六国春秋》一百二卷魏澹《后魏书》一百卷鱼豢《魏略》刘璠《梁典》三十卷吴均《齐春秋》三十卷元行冲《魏典》六十卷沈孙《齐纪》二十卷《扬雄集》五卷《班固集》十四卷《崔骃集》十卷《汲冢纪年》一十四卷《谢灵运集》二十卷《颜延年集》四十一卷《三教珠英》一千卷孔逭《文范》一百卷《类文》三百七十卷《文馆词林》一千卷仲长统《昌言》社恕《体论》《诸葛亮集》二十四卷王羲之《小学篇》一卷周处《风土纪》一卷张揖《广雅》四卷《管弦志》四卷王详撰《音乐志》蔡邕《月令章句》十二卷信都芳撰《乐书》九卷《古今乐录》十三卷公羊《黑守》十五卷谷梁《废疾》三卷《孝经》刘邵注一卷《孝经》韦昭注一卷《郑志》九卷《尔雅图赞》二卷《三苍》三卷《埤苍》三卷卫宏《官书》一卷《通俗文》二卷《凡将篇》一卷《在昔篇》一卷《飞龙篇》一卷《圣皇章》一卷《劝学篇》一卷《晋中兴书》八十卷《古史考》二十五卷伏侯《十今注》八卷《三辅黄图》一卷《汉宫解诂》三卷《三辅决录》七卷《益都耆旧传》十四卷《襄阳耆旧传》五卷嵇康《高士传》三卷《玄晏春秋》三卷干宝《搜神记》三十卷《魏名臣奏》三十一卷《汉名臣奏》二十九卷《今书七志》十卷《世本》四卷《申子》二卷《隋巢子》一卷《胡非子》一卷何承天《性苑》高士廉《氏族志》一百卷《十三州志》十四卷《高丽风俗纪》一卷《高丽志》七卷《子思子》八卷《公孙尼子》一卷《慎子》十卷《晁氏新书》三卷《风俗通义》三十卷《汜胜之书》三卷《灵宪图》一卷《大衍历》《兵书接要》七卷《司马法汉图》一卷《桐君药录》二卷《黄帝大素》三十卷《名医别录》三卷《曹植集》三十卷《司马相如集》二卷桓谭《新论》十卷《刘琨集》十五卷《卢堪集》二十一卷《公山启事》三卷《书集》八十卷应璩《百一诗》八卷《古今诗苑》《英华集》二十卷《集林》二十卷《计然子》十五卷
    以上书目共128种，4993卷。当时宋朝要求“虽有卷第不足者，亦须传写附来”（注：郑麟趾：《高丽史》卷10《世家》宣宗七年七月癸未条；同卷书，宣宗八年六月丙午条。影印本上册，第211-213页。按：这个书目所列各类书籍，与《宋史·艺文志》等书目相较，绝大多数为《宋志》所无，个别书目即使《宋志》著录，其书名、卷数颇异，说明《高丽史》所载的书单可能更接近于当时的实际（尽管某些书目在今天看来似有讹误之处），故录存以备考。又，（朝鲜朝）洪凤汉等编著《增补文献备考》卷242《艺文考（一）》，载有此书目，与《高丽史》同。见影印本下册，第838-839页，韩国明文堂，1985年版。）高丽朝能送来多少不得而知，但这表明宋丽书籍文化交流之面极广，高丽在保存中国文化方面有过重大贡献。早在1700多年前，著名史学家陈寿在《三国志·东夷传序》中说：“虽夷狄之邦，而俎豆之象存。中国失礼，求之四夷，犹信。”（注：（晋）陈寿《三国志》卷30《魏书·东夷传序》，中华书局点校本（三），第840-841页。）宋丽典籍交流的事实，完全证明了这一点。
    不仅如此。宋丽文化交流史上很突出的一点，高丽的雕板印刷技术的发展颇受宋版或辽版的影响。不少高丽刻本，是直接以宋本和辽本镂刻的，即所谓高丽覆刻宋本或覆刻辽本。高丽印刷工人既学会了中国的雕板技术，又学会北宋毕昇发明的胶泥活字及其后的木活字印刷技术，并创造性铸造金属活字，主要是铜活字印刷，这比欧洲谷腾堡使用活字印刷约早400年，在世界印刷史上占有重要地位。据记载，约在高丽高宗二十一年（宋理宗端平元年，1234），崔怡用铸字印成《详定礼文》50卷28本。这是世界上最早之金属活字本。高宗二十六年（理宗嘉熙三年，1239）又重雕铸字本《南明证道歌》，可见原铸字本早在此年之前。近年新发现高丽忠烈王二十四年（元成宗大德二年，1298）印造的《清凉答顺宗心要法门》，则被称为现存世界最古的金属活字本。北京图书馆藏有《大乘三聚忏悔经》一册，题“壬寅岁高丽国大藏都监奉敕雕造”。壬寅岁，即高丽高宗二十九年（理宗淳祐二年，1242），这是高丽第三次雕造《大藏经》的零本。高丽朝书籍印刷事业发达，其雕板和金属（铜）活字印刷技术，往后朝鲜朝时期又有更大的发展。宋人张端义《贵耳集》称“高丽多古异书”。但现存高丽本书籍多为朝鲜朝印本，真正高丽朝印本不多（注：张秀民：《中国印刷史》，第768、772页，参见同书附录一《中国印刷史大事年表》高丽部分。）。根据全国51年单位图书馆（包括台北故宫博物院等三个馆）所藏书统计，现存中国的高丽本书籍（（1911年我国辛亥革命以前出版于高丽的古籍有2028种），以版刻类型划分，主要有：
    刊本1193种。其中，高丽刊本8种（相当于中国的宋刊本3种，元刊本5种）；朝鲜王朝刊本596种（相当于中国的明刊本166种，清刊本430种）；未注明年代者589种。