结论
    英国学派现在被广泛地与这样的思想结合在一起：即我们可以从国际社会的意义上来刻画国际关系，这种国际社会是由被认为是非常经久和高度制度化的准则构成的（Krasner 1999）[54]。这篇文章的目的就是证明这种判断低估了英国学派创立者们的抱负。首先，他们承认在关注政治国际结构的同时也关注社会国际结构是必要的。与此同时，他们还承认在下面探索政治结构的层次和关注共同文化的重要性，尽管我们在这篇文章里只是些微谈到这一方面。换言之，英国学派总是认识到国际关系研究需要多元方法。所以，尽管有人认为英国学派的创始者对这一观点强调得还不够，而且他们对经济范畴（sector）的忽略被认为是一个特别的缺陷，但既对政治也对社会结构给予关注无疑被视为朝着正确方向前进的一步。其次，英国学派帮助开拓了把国际关系研究置于一个世界历史布景之中的努力。但与现实主义学派不同，现实主义学派重视过去是为了强调国际关系连续性的重要性，而英国学派的成员对世界历史感兴趣是因为世界历史能够帮助我们区分各国际体系／社会，这样做，为一个能够帮助揭示什么是当代国际关系特殊性的比较分析框架提供了基础。例如从一种世界历史的视角出发，对像沃森Watson（1992）[19]这样的分析家来讲这一点就变得很明显了，即排他性地强调无政府状态对于全面理解国际关系是不合适的。所以一个比较的框架有助于突出国际关系中等级制政治结构的重要性。同样，英国学派已经帮助开辟了边界问题、开放体系与封闭体系问题和领域区分问题。但这些问题倾向于以某种特别的方式被提出来的，因为英国学派的创建者们没有接近于建立一个可以用来进行系统或综合思考的比较框架。
    当然，这种分析框架有可能就是一种幻想，我们可能需要采取一种更为谨慎的方法去进行理论构建。无疑到今天为止，在一种系统基础之上探索世界历史最成功的尝试在范围上都是有限的。例如里斯·司密特（Reus-Smit, 1999）[22]以雄心勃勃的对国际社会的标准性基础重新进行概念化开始，但继而就更为具体地集中于为什么国际社会已经被不同的基本制度刻画了的问题。他通过集中于出现在古代希腊、文艺复兴时期的意大利、绝对君主专制时期的欧洲和产生于19世纪中期的现代国际社会来举例证明他的观点。里斯·司密特的研究方法非常有效地说明在世界历史中发生的断裂处（disjunctures）有多么重要。文艺复兴时期的城邦不被认为为现代国家体系提供了原型。相反，里斯·司密特认为它们被基本制度所刻画，而这些基本制度与现代世界是截然不同的。
    当然，这样的方法提出了下面的问题，即当这些根本不同的国际社会开始接触时发生了什么。这是一个无疑占据了英国学派创建者整个思维空间的问题。就像前面讨论过的一样，他们提供了某些洞察这一问题的能力，但并不是以系统或综合的方式。总的结论必须是：虽然英国学派提出了大量有趣的关于国际社会世界历史的问题，但在令人满意的答案可能给出之前，还有很长的路要走。
    【参考文献】
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