【参考文献】
    [1] 日本宪法第九条规定：日本国民真诚地企望以正义和秩序为基调的国际和平，永远放弃国家主权发动的战争、武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段。为达此目的，日本将不再保持陆海空军和其他战争力量，不承认国家交战权。
    [2] 《古事记》无纪年，按《日本书纪》的纪年，应神天皇16年约为公元285年，以往许多中国学者采用了此说，但据王家骅在《中日文化交流史大系·思想卷》中对日本学者考订研究成果的总结，应神天皇16年应相当于公元405年，按此说法，儒学传入日本不是3世纪末，而是5世纪初。
    [3] 《古事记》是日本保存至今的第一部完整的文献，全书三卷，成书于公元712年，由安万侣用“万叶假名”编撰而成。
    [4] 《日本书纪》全书三十卷，成书于公元720年，用汉文写成。
    [5] 戴季陶《日本论》，九州出版社，2005:6-7。
    [6] 吉田兼俱，《唯一神道名法要集》，《日本思想大系》第19册，岩波书店，234。转引自王守华、卞崇道，《日本哲学史教程》，山东大学出版社，1989:144。
    [7] 藤原惺窝，《惺窝文集》卷四。
    [8] 林罗山，《罗山文集》卷五十五。
    [9] 严绍{K5R518.JPG}，《儒学在日本近代文化运动中的意义》（战前篇），《日本问题》，1989（1）：38。
    [10] 京都大学教授、中国文学研究家吉川幸次郎（1904-1980），在《东洋的文学》（《新潮》，1951 [10]）中提出，应把《古事记》和《日本书纪》的“神代卷”看作与历史有关联。
    [11] 参见周作人，《周作人论日本》，陕西师范大学出版社，2005:27。
    [12][13] 小森阳一、黄湘，《小森阳一访谈录》，《博览群书》，2006（10）：6。
    [14] 林罗山，《罗山文集》卷六十八。
    [15] “纵向社会”理论最早由日本著名的社会人类学家中根千枝在一篇题为《日本社会结构之我见》（《中央公论》，1964[5]）的论文中提出，后来她又以三部代表作--《纵向社会的人际关系》、《适应的条件》和《纵向社会的力学》进一步完善并巩固了这一理论。
    [16] 《论语》卷一《学而第一》，见《诸子集成》卷一《论语正义》，上海书店，1986:3-4。
    [17] 《孟子》卷七《离娄章句上》，见《诸子集成》卷一《孟子正义》，上海书店，1986:314。
    [18] 林罗山，《罗山文集》卷三十二。
    [19] 新渡户稻造，《武士道》，张俊彦译，商务印书馆，1993:57。
    [20] 《武内义雄全集》卷四《儒教篇三》，角川书店，1979:6。