蒋梦麟对于中国教育的近代化有一定的贡献。从大清王朝的末代秀才到留美博士，成为他人生中重要的里程碑，也构成了他中西合璧的文化教育观的基础。蒋梦麟认为文化是有生命的有机体，它会生长发展，也会衰老死亡。如果能不断吸收新的养分，经常保持新陈代谢的作用，则古老的文化可以更新，即使衰老也可复兴。促进文化发展的因素有二，一是内在的，基于生活的需要，不得不想办法来创造发明。一是外来的，基于环境的变迁，不得不采取新的适应方法。中国文化是少数继续生存的古文化之一，原因是能不断吸收新的文化与适应新的环境。这种情况可以推到战国时代赵武灵王胡服骑射。佛教自东汉传入中国，到唐而大盛，逐渐演变为中国自己的思想，与儒道两家思想共存。新儒学的陆王程朱都受佛教的影响。明末西洋耶稣会士东来，引进西洋的科学，也影响了清代的学风。近代西洋文化的输入使中国发生了大变动。他说：“西方来的潮流改变了中国的环境，中国文化也不时在变化，以求适应环境。不过，这并不是外国文化取代本国文化，也不是本国文化屈服于外国文化。他鼓吹西化，曾主张“西学为体，中学为用”，第一，对于西洋的文化，“用全力去注意它”。第二件重要的事就是整理国学。第三件要务就是注重自然科学。”因此，他又并非全盘西化派，也曾主张中西学两者融合，寻求互补等；在教育上，他为北京大学的发展和中国现代教育基本体制的确立，用心良苦；他崇拜杜威，首先确立杜威在中国西方伦理学中的地位。倡导实用教育等新思想；他还倡导节育等，这些也都体现了他的新潮理念。