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梁启超《新史学》中的几个重要命题(3)

http://www.newdu.com 2017-08-28 《固原师专学报:社科版 王银春 参加讨论

第二,批驳了封建史学所谓正统的六条标准。封建史家衡量正统与否的理论是什么呢?梁启超列举有六条,即“一曰以得地之多寡而定其正不正”;“二曰以据位之久暂而定其正不正”;“三曰以前代之血胤为正”;“四曰以前代之旧都所在为正”;“五曰以后代之所承者所自出者为正”;“六曰以中国种族为正”。梁启超认为这六条标准根本就是自相矛盾。譬如要以得地多寡论正统的话,东晋十六国时期北方前秦苻坚时的版图超过南方东晋司马氏好几倍;宋金交争时期金有天下三分之二,但是为什么得地少的东晋、宋为正统,得地多的秦、金却反而被称为“不正”呢?如果以据位之久暂论正统的话,五代十国时期吴越、南汉立国时间都远过于梁、唐、晋、汉、周,但是为什么后者却被认为正统,前者却为“不正”呢?至于封建史家长期以来就蜀魏孰为正统的争论,就更令人可笑了。以都邑论正统的认为魏是“真人”,以血胤论正统的则说蜀是“宗子”……,直到现在仍然争不清楚。
    第三,只有君主立宪制才可称正统。梁启超认为,不论正统则罢,苟论正统,自周秦以来没有一个朝代能称得上正统的。按照封建史家的标准,夷狄是不可为正统的,那么“则胡元及沙陀三小族,在所必摈。而后魏、北齐、北周、契丹、女真,更无论矣”;篡夺是不可为正统的,那么,“魏、晋、宋、齐、梁、陈、北齐、北周、隋、后周、宋,在所必摈,而唐亦不能免矣”;盗贼是不可为正统的,那么,“后梁与明在所必摈,而汉亦如唯之与阿矣”。(注:《饮冰室合集》文集九。)这样一来,我们又当去哪里求正统呢?为此,梁启超提出:“统也,在国非在君也,在众人非在一人也,舍国而求诸君,舍众人而求诸一人,必无统之可言,更无正之可言”。(注:《饮冰室合集》文集九。)只有国家才是正统,只有民众才是正统,如英、德、日诸国那样,只有经过宪法确定,并且得到人民承认的君主立宪制才是真正的正统。
    梁启超是一个战斗的学者,他虽然说过“为历史而历史”的话,但实际上他的学术论著“骨骼里往往带有政治的意味”,正如他所说的:“凡一新学派初立,对于旧学派非持绝对严正的攻击态度,不足以摧故锋而张新军”。(注:《饮冰室合集》专集三十四。)因此,他自称是“新思想界之陈涉”。有人因此对他的学术有些微辞,然而他筚路蓝缕以开荒荆的功绩,是不可磨灭的。
    
    

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