随着日本国力的恢复和增强，进入21世纪以来，日本右翼加紧活动，变本加厉，不仅老调重提，而且要求修改宪法第9条，即“日本国民真诚地企望以正义和秩序为基调的国际和平，永远放弃国家主权发动的战争、武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段。为达此目的，日本不保持陆海空军和其他战争力量，不承认国家交战权”的规定，并企图将日本的军队开到海外发动侵略战争。自民党亦公然提出修改宪法“政教分离”的条款，并诡辩说，宗教如果不直接涉及政治，而只是作为一种礼仪、习俗或文化传统时，国家是可以干预的。
    对于这种说法的欺骗性，高桥教授揭露说，“这种说法的危险在于，它将参拜靖国神社的做法从礼仪、习俗上来解释，似乎不违反宗教原则。但实质上是“试图实现政治对宗教的控制”，“修改宪法第9条和政教分离的原则，这种做法是让人不能容忍的。”
    纵观日本社会现实，一方面右翼极力推崇靖国神社的“国教”地位，无视“政教分离”的宪法规定，叫嚣政要参拜靖国神社的合理性。另一方面，在民间，虽然反对的声音弱小，但一直也没有断绝。
    高桥教授指出，这些年来，有11次有关靖国神社的案件中日本市民提出参拜靖国神社违反宪法，但法院都没有做出是否违宪的判断，不过其中6次法院指出参拜有违宪的嫌疑。东京、大阪、福冈等7宗诉讼案件指控小泉违宪，有2次法院判定首相参拜靖国神社有违宪法⑩。但是“像福冈那次审判虽然明确判决‘小泉参拜违宪’，可地方法院的判决没有强制力，无法迫使小泉不去参拜。”小泉本人对其“违宪”的判决结果以“搞不懂”说法一笔带过，却公然表示：“只要我身为首相，每年都要去参拜的心情不变”，（11）如此嚣张，高桥教授认为，也许是像小泉所说，虽然国会中也有反对力量的阻止，但国民中半数以上人支持他的参拜。
    解决这一问题，高桥教授认为，不仅东亚各国的人们应该携起手来，而且要联合日本右翼的反对者，共同抵制参拜。而现在日本国内也有机构准备受理这类诉讼。
    高桥教授举例说明这一联合的可能。他举出了236位台湾人在大阪起诉的例子。日本在殖民台湾初期，原住民高山族的浴血反抗遭到了日本军队的严酷镇压。而当亚洲太平洋战争爆发后，日本殖民者又以“高山义勇队”的名义把高山族人征召到日本军队，送上战场为其效命。战后，战死者被日本人“祭祀”到靖国神社，与战争加害者“亡灵”放在一起。大阪诉讼的原告之一、台湾原住民歌手、“立法委员”高金素梅愤怒地说：“这是世上罕见的奇耻大辱！”，“日军当年惨无人道地杀害台湾原住民，是加害者；台湾原住民被日本强征到南洋打仗，是军国主义的受害者。靖国神社将加害者和受害者放在一起祭祀，是对台湾原住民的侮辱，侵犯了台湾原住民祭拜祖灵的人权和文化权。”
    高桥教授认为，起诉者提出了“靖国神社归还台湾原住民的祖灵、小泉停上参拜靖国神社”的合理要求，“如果说日本存在所谓“国民感情”，那么亚洲各国各地的感情问题同样存在，而且其分量是日本的更多倍。”
    他又指出，即便是日本国内的“遗族”中也有人认为他们的亲属是被动参战的，被供奉为“神”是不能忍受的，要求将那些人的“亡灵”“分祀”出靖国神社。但是他们的要求是不被允许的。因为靖国神社一贯反对“分祀”里面的“神”。靖国神社从战前的“合祀”逻辑出发，声称“合祀”是出于“天皇的意志”，而“天皇是至高无上的”，所以一经“合祀”，无论是什么人都绝不能更改“天皇的意志”，撤销“合祀”。
    “从亚洲和日本国内的这些现实来看”，“日、韩等各地人们联合起诉靖国神社也是可行的。”
    四、靖国神社是对日本文化传统的割断
    在日本，一些人以传统文化为幌子解释参拜靖国神社的合理性，以“文化差异”的说法来强调日本文化的“特殊性”。小泉以文化多元主义论调为借口，诡辨称：“亡灵”没有好坏的区分，赞成参拜靖国神社是尊重日本民族文化的表现，参拜靖国神社是一种特殊的日本文化、是不值得批判的。
    对此，高桥教授反驳道，参拜靖国神社实质上是一种政治行为。以文化为名作解释是行不通的。恰恰相反，“靖国神社的继承方式是反文化、反传统的。”
    日本传统宗教文化关于“神”的概念分为两种，即“善神”与“恶神”。对“亡灵”的解释也历来有所区分。据日本权威工具书《日本宗教事典》所述，在日本神道传统观念中，关于灵魂的概念自古以来大体分为“和魂”与“荒魂”两种。“和魂”可以带来安宁，“荒魂”却会带来灾厄。人们通过祭祀“荒魂”，即通过日本传统所说的“镇魂”的方法，来祈祷那些“荒魂”转化为“和魂”（12）。
    由于存在着这种观念，高桥教授解释说，在武士时代的日本，武士之间常常发生战争。战争结束后，也是将双方参战者的“亡灵”共同祭祀的。这是受了传统宗教的影响，认为如果对对方战殁者不祭祀，那些“亡灵”会变为“怨灵”作祟。对外战争也是如此。即使是当年丰臣秀吉发动战争，出兵侵略朝鲜，在战后，日本人也是将双方战死者的“亡灵”共同祭祀的。而靖国神社并不遵循这一“传统”，它是专门祭祀那些“为天皇效死者”。