其次，按照汉、藏文献，八世纪末期，吐蕃势力大增，贞元元年后，吐蕃已占有西域四镇。790年，吐蕃与回鹘大战于北庭，回鹘大败，然而，学术界争论不休，观点不一。斯坦因、田阪光道、霍夫曼、托玛斯、佐长、萨莫林、埃塞迪、伊潄、葛玛丽等人都认为在这次争夺战中吐蕃是胜利者，占有了北庭。而安部健夫则持相反的见解。他认为：自从789-792年吐蕃与回鹘的冲突之后，天山东部地区仍处于回鹘人的控制之下，这种控制有时是严密的，有时是松散的。”（12）无论如何，吐蕃在八世纪至九世纪的新疆史中占有举足轻重的地位，我们不能轻视它在葛逻禄与回鹘关系中所起的作用。
    综上所述，我们在研究北庭葛逻禄与回鹘的关系时，必须利用大量吐蕃与回鹘、吐蕃与葛逻禄交往的材料，主要是汉文文献，也包括藏文史料及碑铭等记载。
    在《旧唐书·地理志》里记载有：“上元元年，河西军镇多为吐蕃所陷，吐蕃急攻沙陀、回鹘部落，北庭、安西无援，贞元三年，竟陷吐蕃。”在同书的“地理志”中也记载了当时的情况：“（贞元）六年，吐蕃陷我北庭都护府。初，……北庭之人既苦回纥，是岁乃举城降于吐蕃，沙陀部亦降焉。”这条史料不仅反映了回纥败于吐蕃的事实，也反映了葛逻禄对回鹘的态度。该条史料中的“北庭之人”当包括了葛逻禄在内，《新唐书·回鹘传》证实了这一结论，该史料记：“至三葛禄、白眼突厥素臣回鹘者尤怨苦，皆密附吐蕃。……〔回鹘〕为吐蕃所击，大败。……葛禄又取深（浮）图川，回鹘大恐，稍南其部落以避之。”因此，这条史料又被许多研究者利用作为证据来说明790年以前北庭有大量部落活动的事实。这里的关键是“浮图川”所在地。另见史料记载：“……颉干迦斯败，葛禄乘胜取回鹘之浮图川，回鹘震恐，悉迁西北部落羊马于牙帐之南以避之。”（13）胡三省注“浮图川”在乌德犍山西北（14），王国维已指出“浮图川”在今古城和济木萨中间之小水（15）。
    从790年到840年间，北庭之葛逻禄与吐蕃形成了对付回鹘的同盟。在《新唐书·回鹘传》的黠戛斯条中有如此记载：“然常与大食、吐蕃、葛禄相依仗，吐蕃之往来者畏回鹘剽钞，必往葛禄，以待黠戛斯护送。”这时葛逻禄与吐蕃联盟联系日益紧密，森安孝夫先生利用了藏文资料来证实这一点，他指出：“在收藏于《西藏大藏经（北京版）》丹珠尔卷144中的‘（二卷本）语合SGra-sbyor（bam-pognyis-pa）’（第5833）中所看到的‘马年（814年），赞普赤德松赞居住在木造的宫殿中，葛逻禄的使者前来（向赞普）表示敬意’的记载，以及记载有‘我因（具有）智勇而被作为使者派遣去见藏王’一句的柯尔克孜碑文（叶尼塞河上游的黄金湖第二碑文）的存在”（16），都应当看作是820年左右，“葛逻禄与回鹘尚处于敌对状态”（17）的事实。虽然按《九姓回鹘毗伽可汗碑》的记载，在808-812年在位的毗伽可汗，亲率回鹘大军打败吐蕃军队，收复北庭（18），但可信成份有多少呢？毕竟是自己给自己立碑，有夸大之处也未可知，该碑第十三行记“□北庭半收半围之次，天可汗亲统大军，讨灭元凶，却复城邑。……”第十四行：复（后？）吐蕃大军，围攻龟兹，天可汗领兵救援。吐蕃落荒，奔入于术。”第十八行“□□□□□攻伐葛禄、吐蕃，搴旗斩，追奔逐北，西至拔贺那国，克（俘？）获人民及其畜产。”（19）果如碑文所记，回鹘占有北庭，何以在840年覆灭时，又“一支一支地”迁徙呢？因此，需要重新研究。当然，碑文的大部分史料是不能怀疑的。第十八行中回鹘攻伐葛禄、吐蕃是同时进行的，与史相符。同时可以证实，840年以前，葛逻禄与回鹘的敌对是一直存在着的。
    二
    葛逻禄与回鹘关系的第二阶段，也就是840年以后的发展过程，是两者关系最复杂的时期。公元840年，回鹘汗国在黠戛斯人的打击下，终于灭亡，并开始了迁徙。记载了这一迁徙事件的汉文史籍是两《唐书》。举凡研究840年回鹘迁徙者，无不引用这两书的记载。为研究便利，现将其择录于此：
    《旧唐书·回鹘传》云：“有将军句录莫贺恨掘罗勿，走引黠戛斯领十万骑破回鹘城，杀，斩掘罗勿，烧荡殆尽，回鹘散奔诸蕃。有回鹘相职者，拥外甥庞特勤及男鹿并遏粉等兄弟五人、一十五部西奔葛逻禄，一支投吐蕃，一支投安西。又有近可汗牙十三部，以特勤乌介为可汗，南来附汉。”
    又有与之内容相似的记载，即《新唐书·回鹘传》：“俄而渠长句禄莫贺与黠戛斯合骑十万攻回鹘城，杀可汗，诛掘罗勿，焚其牙，诸部溃，其相职与庞特勒十五部奔葛逻禄，残众入吐蕃、安西。于是，可汁牙部十三姓奉乌介特勒为可汗，南保错子山。”
    这两条史料都提到了回鹘“奔葛逻禄”这一事实。根据前述840年时，葛逻禄已存在三支，在乌德犍山者依附了回鹘，在北庭者与回鹘相敌对，另有一支也即主力在中亚楚河地区。史籍中所谓回鹘“奔葛逻禄”的这支葛逻禄居地是哪里？也就是说西迁之回鹘是进入北庭之葛逻禄的地区呢？还是进入中亚楚河之葛逻禄地区呢？史书上并未明载。现利用中外文资料及大多数研究来说明这个问题。
    关于840年回鹘迁徙所到的葛逻禄地区，有两种看法：一种认为回鹘是到了北庭的葛逻禄地区；一种认为是到了中亚楚河流域的葛逻禄地区。我认为840年回鹘迁徙到了北庭的葛逻禄地区的看法较可靠一些。探讨这个问题，必须考虑公元840年天山南北的形势。魏良弢先生利用了阿拉伯作家萨姆阿尼（Sam ‘ani,卒于1167年）的《世系书》，来证实萨曼王朝的努赫·伊本·阿萨德（Nuh ibn Asad）于840年攻占了葛逻禄汗国的伊斯费贾勃（白水城），是因为回鹘的西迁侵扰了葛逻禄的缘故（20）。华涛在《回鹘西迁前后西部天山地区的突厥语诸部》一文中利用大量中外文资料证实了840年回鹘西迁后，葛逻禄仍控制着西部天山北麓的事实（21）。他根据伊本·阿西尔的《全史》（贝鲁特，1965-1967年）的记载：这一事件系希吉拉历224年（839年），“这一年，努哈·本·阿萨德征服了河外地区（拔汗那）的Kasan（渴塞？）和Urasht，那两地破坏了和约。他还征服了白水城，在它周围建起围墙，保护居民的葡萄园和农民。”（22）华涛先生在其文中还分析说，既使萨曼朝于840年攻占了葛逻禄的白水城，那也不能说是由于回鹘西迁的缘故。其论点大致是：既便萨曼王朝占领白水城在希吉拉历225年（公元839年11月至840年10月30日），而根据《通鉴》和《新唐书·武宗记》的记载，回鹘是开成五年九月迁徙的，从这个时间上来看，回鹘是无论如何不能到达楚河一带的葛逻禄地区的（23）。
    实际上，迁徙到中亚的葛逻禄人从756年起在七河地区迅速发展，并建起一个庞大的国家。波斯佚名作者的Hudud al Alam就直接记有“关于葛逻禄国及其城镇”一章，该书对葛逻禄记曰：“其东为吐蕃的某些部分和样磨与九姓古斯人的边境；南为样磨的某些部分及河中地区。西为古斯人之边境；北为突骑施人，炽俟人和九姓古斯人之边境。”（24）我们利用的这份史料尽管珍贵，但许多方面的叙述不够准确，又影响了其价值。例如，该书完成于982年，按说喀喇汗王朝已接受了伊斯兰教，该史料仅提到：“葛逻禄人是近于（文明的）民族。”（25）因此，森安孝夫先生指出：“虽然在伊斯兰教方面有着象Hudūd al 'Alam这样的史料，但不够精确。”（26）总之，葛逻禄人在中亚楚河地区已建立了一个王国，是有许多资料能够证实的。薛宗正先生在其研究中，引述过一段重要的资料，该资料由十世纪穆斯林作家在公元902年完成，他说：“在阿姆河背后，有不信教的突厥人的国家。如吉斯（土库曼）、托克兹·乌古斯（九姓铁勒）和葛逻禄……（在葛逻禄那儿）是一个大帝国，他们在他们的同胞中（即其它突厥人中）具有伟大的尊严。并在他们的敌人面前，表现了极大的骄傲。”（27）可见，面对强大的葛逻禄人的国家，迁徙的回鹘是不可能轻易战胜他们的。更何况我们还不应该忽略吐蕃的地位。
    许多汉藏文资料都表明公元790年吐蕃占有西域四镇后，直到856年，吐蕃方撤军。这一时期，吐蕃人统有南疆，包括了于阗、疏勒地区。在汉文史料中，明确地记载着迁徙来的回鹘一支残众入吐蕃，并且藏文史料的记载证实了这个事实。在出土的吐蕃简牍中记载有：“已归化回纥部落之江玛支。”（28）还有一支藏文木简记：“回纥内乌雄报告。”（29）以及“武乡坝子，此侧潜伏有回纥人斥候一名。”（30）从最后一简记载可知，回鹘人已有官职，更可作为回鹘一支投入吐蕃的记载。