在字义的选择上，宋代女名更突出地强调了女性的性别角色。由于社会性别文化将女性的生理、性格等规定为“阴柔”的特质，女名的选用也因而多用表示阴柔的字词，如柔、静、娇、婉等，有娇奴、顺淑、静珠、文婉之类。以花草云月字命名，如秋月、香云、弱兰、樱桃等，也主要是强调阴柔、甜美的特性。
    女性的名字与社会文化所认定的女性生理特征相一致，不仅用来指代女性的生理性别，更成为女性的社会性别符号。
    (二)对女性社会角色的定位
    首先表现为大量的女子没有自己的名字，这本身就是社会性别分工的反映，因为名字“产生于社会交际的需要”(纳日碧力戈，2002：1)，“定位乎内”的女子自然不必有名。女性从基本符号上就被社会边缘化了。多数女性仅以“某某女”或“某某妻”等代称行世，这是“由于古代女子在家从父，出嫁从夫，无独立地位”；女子出嫁后称姓不称名，不过“是避免同姓婚媾的一个措施。”(纳日碧力戈，2002：143)
    其次，为数众多的指代性称谓婆、姥、媪、嫂、姑、姐等，也表明了社会性别文化对女性角色的定位，这类称谓使用的范围上自帝王嫔妃，下至普通民女，十分普遍，前者如兰姑、和姑、柳姊，后者如(李)媪、(徐)十八婆、(邓)八嫂等。这些是用性别、年龄和家庭角色来指代妇女，结果是使得作为独立个体的女性形象被湮没无闻。
    再次，留存下来的女性名字。往往与女性社会角色的定位联系在一起。例如，贵族女子常以闺阁物命名，如玉屏、檀香、璎珞、串珠等。职业民妇的名字多带有性别分工的色彩：酒肆当垆女名侑觞；女使名进喜；乳医与巫婆、洗衣妇同类，通常没有正式名字，只被称作老娘、四娘、十五嫂、婆之类。伴随着宋代声伎业的繁荣，娼妓的名字琳琅满目，那些用以取悦嫖客并多半出自于嫖客的妓女名号，字义读音堪称女名中最美妙动听而又充斥情色意味的一类，或名慧、美、柔、盼、惜惜、赛赛、盈盈、韵可人、白牡丹，或字才姬、仙才，或呼书仙、娇娘。娼妓的名字对妓女自身而言，是她们谋得生存的一个辅助工具；对男性命名者来说，则是他们各种欲望的载体。他们借由为娼妓命名，把自己对女性容颜、姿态、才情等诸般欲望尽情地挥洒到妓女的身上。
    复次，在宋代女名中，“奴”字的使用频率很高，涉及各个阶层，在嫔妃、婢妾中尤为集中。如徽宗的嫔妃有近20人以“奴”为名，三宝奴、红奴、月奴，金奴、阿奴、星奴、富奴、娇奴、元奴、香奴、小奴等等；而在57例婢妾名中，称“奴”的就超过了10例，如馨奴、柔奴、均奴、庆奴、宜奴等。“奴”属贱称，张舜徽先生(2009：3040)指出：“古者奴隶易逃，奴字从又，所以拘执之也。此与奚字同意。大徐以持事解从又之义，非也。古文从人从女，女旁有人，即所以监守之也。”“奴”字代表着地位卑下，受人役使。女子以“奴”为名，无疑是用来表明其在主人面前的卑微。即使贵为嫔妃也不例外，她们的存在只是为了满足男性君王的享乐需要。可见，尽管有着贵贱、贫富等差别，但从总体上看女性比之于男性是身分地位卑下的。
    (三)对女性内在品德的规定
    综观宋代男女人名，不难看到，宋人命名注重从道德上对两性加以区分。主流文化认为男性的美德在于刚强、果敢，女性的美德则是贤惠、柔顺。因而，在女名中，“淑”“静”“柔”“惠”“巧”等标识妇德的字样占有很大比例，如皇帝嫔妃名顺淑、温和、蕙卿、灵好、心香。宗室女子名懿、善、惠仪、淑媛、巧姝，士家女子名琬、淑、德静、德仪，侍女婢妾名惠柔、惠英、意真、柔奴。妓女歌姬取名婉卿、弱兰、慧、媛等。女子的字号也常见柔、淑等，如晁德仪，字文柔；曾德耀，字淑明；曾德操，字淑文。以妇德字作为女名，寄托的是家庭期望女子恪守妇道的心愿，遵循的是社会要求女性灵心慧质、恭承曲顺等妇道规范。宋人正是通过美化妇女内在品性的方式来强化社会文化所期待的女性依附、顺从的特质。
    叠音字的使用也蕴涵着对女德的规定。两宋时期这类女名多数使用在嫔妃、侍妾以及妓女身上，仅徽宗嫔妃就有袅袅、拂拂、巧巧、珠珠、癸癸；侍妾则如莺莺、怜怜、安安、端端、酥酥儿；妓女则有惜惜、赛赛、师师等。以叠音字命名前两类女子，体现的是宋人对充当特殊角色的妇女所应具备的娇嗔、狎昵这类特殊“妇德”的期待；用叠音字称呼妓女，则反映出这类女子作为商品，必须满足购买者的玩赏欲，这是一种特殊市场交换中的“道德”，骨子里也寄托着一种对“妇德”的原始性期待。这类被赤裸裸物化的“妇德”，与主流文化所张扬的贤妻、良母、孝女、顺妇之类妇德一道，共同构成宋人对不同类型的妇女所应具备的不同内在品德的规定。
    (四)对女性外在姿容的期待
    主流文化要求女子外形庄重、洁净，因而女名或称仪真、观音，或称淑静、道清。但是，在留存下来的实例中，更多的是形容女性娇艳的名字。有关这一点，在徽宗对其嫔妃的命名上表现得最为突出。680余例宋代女名中，徽宗嫔妃名近130例，其中柳腰、蜂腰、月媚、花媚、香奴、娇奴、袅袅、拂拂之类的香艳名占了相当大一部分，还有猫儿、弄玉、醉仙桃、小娇奴等带有玩亵意味的名字，以及月里嫦娥、赛莲花、一翦红之类不乏轻佻色彩的名字。其他各类女名也都少不了对女性姿容的描摹，如宗室女子名艳、细眉、芳姿、舞蝶，家姬侍妾名酥酥儿、怜怜、莺莺、眄眄，娼妓名美、柔、妙、秀、韵可人、白牡丹等，仕宦家女子则有名“花不如”者。这些名字都刻意表现女性具有妖美冶艳的特性，这在骨子里还是视女性为观赏物，用来满足命名者对女性的幻想，正像周煇(1994：390)所说：“士大夫昵裙裾之乐，顾侍巾栉辈得之惟艰，或得一焉，不问色艺如何，虽资至凡下，必极美称，名浮于实，类有可笑者。岂故矜衒，特偿平日妄想，不足则夸尔。”夸饰溢美女性的容颜，不过是用来满足男性心目中对所谓“美女”的“平日妄想”。