在马克思主义的著作中，革命导师大量引用和分析了欧洲和美国的例证和资料，为的是向世人阐述马克思主义的原理。所以我们在读到这些用具体的例子来说明道理的时候不应该局限地理解为对某个地方或某个国家的分析，而要理解马克思分析的精神实质。马克思主义是放之四海而皆准的真理，不能认为经典作家在阐述中借用的分析资料是那个国家的，所以其结论只适用于这个国家。哪个地方或哪个国家没有提到就认为在那里不适用！如果是这样的话，那么中国革命又怎么说呢！
    中国过去也有人说“马列主义不适合中国国情”！他们的理由之一就是说马克思没有明确说过中国如何革命的问题。然而中国人民就认为马克思主义是符合中国国情的。中国革命不但进行了而且成功了。说明在中国按照马克思主义搞革命绝对是正确的。江泽民同志告诉我们：“这里有个学风问题：究竟是单纯从马克思主义书本里的片言只语找答案还是真正坚持马克思主义的立场观点方法来研究当代中国和世界的实际问题。”〔9〕就是对这种学风的最好回答。
    四拉美史研究中的重大课题
    在本文开头时候我们已引用过著名历史哲学家的话。在这里有必要再强调一下：“历史是人类过去的活动，但是人们对于历史的认识却不仅仅是限于要求知道或者确定历史事实而已，我们还要求从历史事实中能总结出一种理论观点来……寻求历史发展和变化的某种规律……从而把历史事实归纳为一种理论体系。”〔10〕之所以要再三强调的原因是时至今日某些研究历史的人对此仍然认识不清。历史的理论研究是历史研究的方向。
    在我国，历史研究是以马克思主义为指导的，因为马克思主义是科学。“马克思主义之所以是科学，就因为它始终严格地以事实作为自己的根据。”〔11〕“马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色社会主义的理论，是统一的科学体系。在当代中国，坚持邓小平建设有中国特色社会主义理论，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜。”〔12〕所以，我们在强调马克思主义对历史研究的指导时要突出邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的指导。用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论去破右的或左的干扰，促进历史研究的发展。
    历史研究的目的是为人民服务。如何为人民服务？胡乔木同志说得好：“历史学家为人民服务，可以是提出与迫切的现实问题有关的科学见解与建议；也可以是写出高水平的科学著作，开拓人们的历史视野，提高人们的科学认识能力，推动学术进步，争得祖国的荣誉”。〔13〕拉美史研究与拉美史学家当然也应如此。
    当前拉美史研究中确实也有不少“与迫切的现实问题有关的科学见解与建议”需要我们去着力研究。我认为这些问题是：
    1，资本主义发展的研究。
    2，现代化的研究。
    3，文化传统的研究。
    资本主义研究是拉美史研究的基础，研究了它可以搞清楚拉美几百年来拉美经济和社会发展的道路，因为一部拉美史基本上就是资本主义发展史。欧洲的资本主义产生了“哥伦布发现新大陆”，新大陆的发现推动了欧洲资本主义的发展。拉丁美洲为世界资本主义的发展提供了原料产地和销售市场。然而就是这么一个重要的资本主义阵地至今却是资本主义落后的地区，这是为什么？通过拉美资本主义发展史的研究，我们可以告诉人民：马克思说得千真万确，资本主义从头到脚，每一个毛孔里都流着肮脏的血污。拉丁美洲的血流到了欧洲，发展了欧洲的资本主义，但它自己的血被抽干了。它是被发达资本主义压迫的剥削的场所。它是资本主义的落后地区。
    现代化研究可以弄明白拉美近几十年里出现经济奇迹和困难的原因。出现“奇迹”的原因是“发展主义”理论指导下的发展；造成困难的原因依然是资本主义制度下，资本的私人占有制和生产社会化之间的不可克服的矛盾。更重要是让人们知道，在资本主义条件下，现代化不是灵丹妙药。
    在拉丁美洲，由于现代化的推进，在本世纪60-70年代时经济出现了高速增长。经济发展了，为什么社会问题仍然不能解决？这是由它的社会性质决定的。因为经济发展产生的财富落到了富人的腰包，穷人只捡到了贫穷。不改变社会性质，经济发展如同历史上曾出现过的一次次的太平盛世一样，会很快被衰败落后所取代。阶级社会无穷无尽的恶性循环是永远得不到解脱的。所以对历史而言，现代化仅是一种手段而不是所有的一切。社会的进步只有在人民当家作主后才会与过去决裂。
    文化传统的研究更可以找到拉美的特点。拉美不同于欧洲，虽然它受欧洲的影响极大。拉美紧靠北美大国，然而它的发展道路和社会情况与美国、加拿大大不一样。宗主国落后的文化传统决定了拉美殖民地时期资本主义发展缓慢。缓慢发展的资本主义使拉美在独立运动后出现单一经济和依附性。然而拉美人民更有着优秀的文化传统，如光荣的革命传统、反对帝国主义侵略的传统、丰富多采的文化传统等等。
    研究这些问题，不是为了泛泛地知道一点拉美的情况，重要的是在于借鉴。江泽民同志说：“对于世界各国包括西方国家的一切优秀的、进步的文化艺术成果，要积极学习和借鉴，目的在于博采众长，为我所用，丰富自己的民族文化。如果拒绝学习和借鉴外国的好东西，盲目自大，是错误的；如果把这种学习和借鉴变成一味模仿照搬，丧失自己的创造性，甚至成为外国文化的附庸，那也是错误和危险的。”〔14〕借鉴坏的可以吸取教训，使我们不再犯类似的错误。
    了解了资本主义，了解了资本主义的弊病，可以使人们更加热爱社会主义，对我们的四化建设更加信心百倍。
    注释：
    〔1〕施伟青：《研究主体的局限和历史人物的评价》， 人民日报1997年5月31日第6版。
    〔2〕何兆武、陈启能主编：《当代西方史学理论》， 中国社会科学出版社1996年版，第3页。
    〔3〕《当代西方史学理论》，第3页。
    〔4〕[苏]维·沃尔斯基主编：《拉丁美洲概览》， 中国社会科学出版社，1987年版第303页。
    〔5〕参见张家哲：《拉丁美洲史学流派》，载《历史学》， 四川人民出版社1989年版，第366页。
    〔6〕《马克思恩格斯全集》，第26卷第2册，第339-440页。
    〔7〕《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版， 第401页。
    〔8〕《列宁全集》第1卷，人民出版社1955年，第414页。
    〔9 〕江泽民：《高举邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论伟大旗帜抓住机遇开拓进取把我们事业全面推向二十一世纪》，人民日报，1997年5月31日第1版。
    〔10〕《当代西方史学理论》，第3页。
    〔11〕江泽民：《高举邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论伟大旗帜抓住机遇开拓进取把我们事业全面推向二十一世纪》，人民日报，1997年5月31日第1版。
    〔12〕江泽民：《高举邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论伟大旗帜抓住机遇开拓进取把我们事业全面推向二十一世纪》，人民日报，1997年5月31日第1版。
    〔13〕1980年4月8日胡乔木同志在中国史学会第二次全国代表大会上的讲话。
    〔14〕《江泽民同部分电影工作者座谈会上的讲话》，人民日报，1997年5月26日，第1版。^NU1