(三)焚巫求雨 卜辞里有、字，是与求雨有关的一个字，像人被架于火上，多释为“烄”。裘锡圭持异说，认为此字上部非“交”字而是“黄”字，从黄从火隶写作。“‘黄’、‘’音近”，黄应即，“‘’字像‘’在‘火’上，应该是专用于‘焚巫’的‘焚’字异体。”(18)无论释何字(这里从烄读)，征诸卜辞乃是焚烧人以求雨，卜辞云：
    贞：烄有雨。
    勿烄亡(无)其雨。《合集》12842
    被“烄”的人名字多从女：
    惟烄有雨。《合集》1130乙
    贞：烄有雨。《合集》1121正
    甲辰贞：烄雨。《合集》32299
    □□卜，其烄女有大雨。大吉《合集》30172
    戊辰卜，其烄永女雨。《合集》32297
    《周礼·春官·女巫》“旱暵则舞雩”句下，郑玄注云：“使女巫舞，旱祭崇阴也。郑司农云：‘求雨以女巫’”。《礼记·檀弓下》云：“岁旱，穆公召县子而问焉。曰：‘吾欲暴而奚若？’曰：‘天久不雨，而暴人之疾乎，疟，毋乃不可与？’‘然则吾欲暴巫而奚若？’曰：‘天则不雨而望之愚妇人，於以求之，毋乃已疏乎！’”巫的职事之一就是跳舞求雨，《周礼》中有“男巫”、“女巫”，“舞雩”只女巫而男巫无行此舞，与卜辞求雨所焚皆为女性同。这些求雨时被焚的女性应就是商时的女巫。
    商时期的气温比现今高2℃左右，与今日的江淮地区气候同，因此动植物品类丰富。从商文化遗址反映出当时的地下水位比今日为低，再证之古文献和甲骨卜辞，商时的雨量却似乎并不比今日的华北地区多，且常遇到很严重的干旱灾情。看来商代并不是一个雨水充沛的时期。殷墟甲骨文中，占卜是否有雨的卜辞特别的多，过去研究者认为是商时多雨的反映，可能不一定符合实际，有可能恰是相反：不断地占卜是否有雨应是缺雨而希冀下雨心情的表示(当然商王为出行而进行的是否有雨的占卜，是为选择好天气，则与求雨占卜不同)。
    商代的气候比现今温暖，据研究商王朝的中心地区年平均温度比今日高2℃左右。其时雨量也稀少，时有严重的干旱出现。商代的人口比今日大为少，气温却比今日高，雨量比今日为少，由此看来，一个时期气候的冷暖和雨量的丰歉，应是与天体的自然运行规律相关，地上人类活动的影响似乎不是主要的。
    本文为纪念徐中舒先生诞辰110周年而作，2008年1月28日初稿，2008年6月修订于北京永乐寓所
    注释：
    ①胡厚宣：《气候变迁与殷代气候检讨》，《甲骨学商史论丛》第2集，成都齐鲁大学国学研究所1945年专刊。
    ②竺可桢：《中国近五千年来气象变迁的初步研究》，《考古学报》1972年第1期。
    ③程洪：《新史学--来自自然科学的挑战》，《晋阳学刊》1982年第6期。
    ④胡厚宣：《卜辞中所见之殷代农业》，《甲骨学商史论丛》第2集。
    ⑤《国语·周语上》。
    ⑥王晖、黄春长：《商末黄河中游气候环境的变化与社会变迁》，《史学月刊》2002年第1期。
    ⑦河南省文物考古研究所：《郑州商城》，文物出版社2001年版，第152、412、442、572页及第542页之表二九。
    ⑧马德志等：《一九五三年安阳大司空村发掘报告》，《考古学报》第9期(1955年)。
    ⑨中国社会科学院考古研究所：《殷墟发掘报告》，文物出版社1987年版，附表十三、二二、三六、四八及第100-102页。
    ⑩中国社会科学院考古研究所：《1969-1977年殷墟西区墓葬发掘报告》“墓葬登记表”，《考古学报》1979年第1期。
    (11)中国社会科学院考古研究所：《殷墟妇好墓》，文物出版社1980年版，第2页。
    (12)河北省文物管理委员会：《邢台曹演庄遗址发掘报告》，《考古学报》1958年第4期。
    (13)河北省文物研究所：《藁城台西商代遗址》，文物出版社1985年版，第32-33页。
    (14)唐兰：《殷墟文字记》，中华书局1981年影印1934年讲义本，第64页。
    (15)常玉芝：《殷商历法研究》，吉林文史出版社1998年版，第397页。
    (16)胡厚宣：《卜辞中所见之殷代农业》，《甲骨学商史论丛》第2集；杨升南：《商代的经济结构--农业是商代经济主体说》，载洛阳市第二文物工作队编《河洛文明论文集》，中州古籍出版社1993年版。
    (17)《周礼·舞师》郑玄注。
    (18)裘锡圭：《说卜辞的焚巫与作土龙》，载《甲骨文与殷商史》第1辑，上海古籍出版社1983年版。