不朽的名著--司马迁的《史记》，传来日本大概已有1300余年了。这部《史记》，在日本大学国学制设立（701年）以来就被选为教科书之一， 成为学生的必学课程。史学家、经学家、文章家以及研究汉学的人无不读《史记》。这期间，潜心研究《史记》的人层出不穷，留下了许多优秀著作。今天，我们依据这些著作来寻找先哲研究的轨迹。他们研究的范围非常广泛、复杂，在某些特定的方面，取得了不少超过中国的成果。本文想阐明以下两点：
    （一）通过日本先哲遗留下来的著作，对每个先哲如何致力《史记》研究加以探讨，同时想彰扬他们的伟业。
    （二）《史记》传入1300年来经过了怎样的变迁，想对这个经过的全貌进行阐明。
    一《史记》的传来和近江、奈良朝时代
    《史记》什么时候传来日本，这个年代虽不清楚，但至少可确定在奈良朝以前。纵观日本国学制，孝德天皇大化二年（646年）八月，设立大学寮， 天智天皇元年（662年），命从百济归化日本的和尚詠还俗，任命他为大学长官。 文武天皇大宝元年（701年），发布了所谓的大宝律令，大学国学制终于完备。 那时大学的科目，有明经、明法、史学纪传、算道四种，各科设置主任。其中专攻纪传的学科也学习文章，和《汉书》、《后汉书》、《文选》、《尔雅》一起学习的就是《史记》，这大概是读《史记》的最古的事实记录吧。此后的有关记录可以找到二、三条。称德天皇的神护景云三年（769年）十月，太宰府只藏有五经，未有"三史"， 请求天皇能赐给"三史"。史书有这样的记载：
    太宰府言：此府人物殷繁，天下之一都会也。子弟之徒，学者稍众，而府库但蓄五经，未有三史正本。涉猎之人，其道不广。伏乞列代诸史各给一本，传习管内，以兴学业。诏赐《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》各一部。
    （《续日本纪》卷三十）
    以上是奈良朝的事情。进入平安朝后，在《六国史》及其它书中可看到这样的记载：《史记》被广泛传阅，甚至作为天皇学问习用的一部书，从嵯峨、清和、醍醐天皇开始如此，并命令儒臣讲授《史记》。此外，醍醐天皇昌泰三年（900 年）十月，三好清行的《意见封事》云："至于天平之代，右大臣吉备朝臣恢弘道艺，亲自传授，即令学生四百人，习五经、三史、明法、算术、音韵、籀篆等六道"。又在民间流传着紫式部幼时的逸事，这个逸事脍炙人口。哥哥惟亲跟父亲学《史记》时，紫式部在一旁听着，甚至比哥哥理解得都快。这时父亲不由得叹息道："唉，真可惜，连男子都做不到这样，你为何是女儿之身呢？"（出自《紫式部日记》）紫式部长大后成为仕奉一条天皇皇后的女官。因此可以推断，这时读《史记》已不是男性的特权，在一些有知识的女性阶层中也开始普及了。
    二日本留下《史记》古钞本的人
    根据大宝律令，从设立大学的奈良朝到室町时代开始《史记》被列为教科书，当时还没有发明版本印刷，《史记》用作教科书，学生得从藏书家借用，自己手写，作为教科书，因此，留下了许多书钞本。
    1.平安朝时代的钞写本
    ①书写年月可以确认的钞写本
    古钞本中，书写年月可以确认的最古的书籍是下面三个，它们都被指定为国宝：
    （1）古钞本《史记·吕后本纪第九》（毛利家藏）
    （2）古钞本《史记·孝文本纪第十》（东北大学图书馆所藏）
    （3）古钞本《史记·孝景本纪第十一》（大东急纪念文库藏）
    上面第（1）古钞本《史记·吕后本纪》卷末的识语是："延五正廿四辰书了，同年同月廿九日点合了。学生大江家国"。这是延久五年（1073年）学生大江家国书写点合的。这三种古钞本，现在分散在三个地方，各地方收藏者不同。但据那波利贞氏的研究："这三个钞本在卷次上是有脉络的，为同时代同一人书写，从卷末的识语可以认为，是延久五年大江家国的手笔云云"（据第13影印古钞本附加的"那波氏的解说文"）。这里所说的学生，是指在根据大宝律令国学制度所设立的大学学习的人，制度规定博士以下学生400人， 实际人数是否达到规定人数还不清楚，但400人可以推测是已经很兴盛的了。
    ②书写年月不能确认的钞写本
    （4）古钞本史记河渠书第二十九残卷（国宝神田文库藏）
    （5）古钞本史记张丞相第九十六列传残卷（国宝石山寺藏）
    （6）古钞本史记郦生陆贾第九十七列传残卷（国宝石山寺藏）
    （7）古钞本史记殷本纪第三残卷（高山寺藏本，现寄托在京都博物馆）
    （8）古钞本夏本纪第二、秦本纪第五两轴，平安朝末写（重要文化财富高山寺旧藏，现藏东洋文库）
    （9）史记零简（存秦本纪第五）平安末写（斯道文库藏）
    上文中，第（4）古钞本在1919年所藏者神田香岩翁的嗣子信畅子的"解题"中"卷末捺印"有"藤"字印章及签名，说明这无疑是藤原忠平公（880年-949年）的手译本（景唐钞本《容安轩旧书四种》收有解题）。关于第（5）（6）两种本子，罗振玉推断"均为千年以前书写本"（1918年刊，影印《古写本史记残卷》卷末罗氏"识语"）。
    以上记载的古钞本有幸在日本藏着，保存着《史记》的原貌，它可以与今本《史记》比较，断定文字的异同，即使在世界上也不得不说是为数极少的珍贵的文献。
    2.镰仓室町时代的钞写本
    （10）史记范雎蔡泽列传第十九一轴（镰仓时代写宫内厅书陵部藏）
    （11）彭寅翁本《史记正义》一百三十卷，四十三册，室町时代三条西实隆自笔本（宫内厅书陵部藏）
    （12）扁鹊仓公列传第四十五，一册十二枚缀，室町期足利学校第七代庠主九华自笔本（足利学校遗迹图书馆藏）
    这期间学术衰退，能看到的古钞本也很少。这其中大放异彩的只有一人即第（11）古钞本的钞写者三条西实隆。他是内大臣公保的次子，累进至正二位内大臣，是一位擅长诗歌、才艺优秀的人。天文十三年（1544年）83岁时逝世。他从永正七年（1510年）开始，经过数年，手写元朝至元二十五年版的《彭寅翁本》一百三十卷，现在被秘藏在书陵部，称之为"三条本"。《三代世表》以下的十卷只有序而无年表。全书以英房的《史记抄》校合，《项羽本纪》"拔山盖世歌"中，写入了被称为《史记抄》特色的"威势废兮威势废兮"一句，此外，《正义》和江家、菅家等说也多采用。明治时哲学家重野安绎曾见过这个"三条本"，感叹实隆抄写《史记》全卷的顽强精神以及子孙精心保存的热情。说道："如果前人劳作而后代倦怠，则会出现另一种局面，实隆真可谓后人的典范。"（原为汉文体）这段话写在《增订史记评林》的序文当中。这个古钞本，是所谓"骏河御赠本"之一，是德川家康赠给尾张家旧藏书。附带指出，实隆书写时所据原本"元版彭寅翁本史记正义"一百三十卷，在中国已无完本，但在日本幸运保存完本三部，即书陵部四十册本、狩谷◆斋旧藏五十六册本中的二部、天理图书馆七十册本。另外还有斯道文库残存的伊佐早谦氏旧藏的七十一卷本二十八册。它们可以称之为真正的稀见书。
    3.江户时代的钞写本
    （13）史记高祖本纪，一轴，笔者未详（宫内厅书陵部藏）
    （14）史记影宋钞本《米泽藩黄善夫本》透写一百三十卷，二十六册，市川米庵等笔写（尊经阁藏）
    （15）史记项羽本纪，一册，《逸名丛书》所收，盐谷世弘自笔本（宫内厅书陵部藏）
    加贺藩主十三代斋泰候完成了第（14）"南宋版史记黄善夫本"全卷的影写伟业，这书是稀见书搜集的一种。这时的藩儒大岛维直想模刻全卷，从米泽藩借来原书，嘱咐一代书宗市川米庵（安政四年即1857年，80岁殁）以及他的门人，版下影写，模刻工作中途而止，但影写完成，现秘藏在尊经阁。用的是全编黄色的雁皮纸，端正的文字，恰如宋版，一分也不差。墨痕新鲜如初，以至令人怀疑自己的眼睛，是不是刚刚写完装帧而成的？我认为，《史记》全卷的影写是如同影宋钞本一样大的事业，是依靠藩候的资力才完成的，而且应该称之为天下之至宝。加贺藩历代多出好学的藩主，务于搜集古籍。那些大量的贵重书现珍藏在尊经阁文库。其它古钞本，（16）《史记五帝本纪第一、清原家点本》，一轴（宫内厅书陵部藏），书写年代未详。
    三刊行和刻史记诸版本的人
    1.江户初期和印刷术的开发
    和刻《史记》最古的活字本是伴随着日本印刷术的发展而在江户初期庆长、元和（1596-1623年）间开始的。和中国相比是很迟的，但影响很大。第一，课本来源的困难解决了；第二，由于训点本的出现，阅读变得容易而且成为愉快的事情，扩大了读者层。当时的印刷，一用活字，二用版木，两种样式并用。活字印刷初期是木活字印刷，后来铜活字也出来了，都是经朝廷和幕府制造的。
    2.庆长古活字本史记的刊行
    最早用木活字印刷刊行所谓"庆长古活字本史记"的人，是住在京都嵯峨的角仓素庵，这种看法今日已成定论。素庵通称与一，名玄之，是了以的长子。他继承父亲的事业，以土木事业家、贸易家而成名。其它方面，他还擅长书法，被人称为洛下三笔。他分出一部分财产与木阿弥光悦一同刊行了嵯峨本，是所谓的当时的文化名人。对古活字本研究造诣很深的川濑一马氏，根据第一种刊行的"成篑堂文库所藏古活字本史三十二卷末识语"，断定为庆长十一年（1606年）以前（川濑一马氏著《古活字之研究》第六章第三节《汉籍的开雕和当代的汉学》）。和刻《史记》的刊行中，最早出现的就是这三种"日本庆长古活字本史记"，这是《史记》全卷摘录三家注的大形本。三种版式不同，内容无甚差异，版式如下：
    第一种："有界，八行本"。
    第二种："无界，八行本"。
    第三种："无界，九行本"。
    此后，宽永三年（1626年），阴山的玄佐用活字刊行《史记桃源抄》。此后，大概由于活字印行组版的不方便，印刷的主流向版木方向发展。
    3.和刻《史记评林》的刊行
    江户初期，"和刻史记评林"因发行场所不同出现了"八尾版"和"红屋版"两个系统。宽永三十年（1636年），开始出现"八尾初版本"，37年后，宽文十三年（1673年）的"红屋初刻本"完成。这个和刻本，用明代李光缙增补的《史记评林》为底本，在日本开始对全卷进行训点。内容方面，在正文下收录三家注，在上栏一并刻着富有明代学风特色的评论，训诂和评论罗于一书，此书是当时《史记》评注的集大成的本子。这本书的出现，给当时的读者带来了两大便利。第一，课本易入手；第二，由于附带有训点，容易理解文意。正因此，读《史记》的人竞相购买就不难想象了。江户的学者冈本保孝转写的"影抄史记校注凡例"上说："正象红屋版那样，那本书成为家家户户必备的一本书。"风靡江户300年，到今日仍是可足参考的名著。本书对全卷进行了训点，是日本未曾有的大事，决不是常人容易办到的事情。一定是在周密的计划下，投入巨大财力，并经手当时的相当的学者、文化人。但是，八尾、红屋两书，仅仅有刊行年月日和发行者的名字，根本没有叙述和刻本出版原委的序跋之类，因此，如此的名著而著作者的经历却不详，也不能知道编辑的抱负，这确实是可惜的事。不过唯一可成为线索的是在书的底页，"八尾版初刻本"上印有下列内容："于时宽永十三丙子年九月上旬，洛阳三条寺町本能寺前，八尾助左卫门尉开版。"在"红尾版初刻本"上，有"宽文十三癸已岁二月吉辰，雒阳西御门前，书林积堂梓行"的内容。不论是何种需要，该书总能给予满足。因此，"八尾版"初刻以来，屡次再刻、补镌、补刻等，"红屋版"也将文字校正再版发行了三回。这个评林本，在德川300年间，始终是"八尾""红屋"两个系统。以后进入明治，经过其他人的手陆续开版，仅二十余年内，就有许多人试着发行了《史记评林》，这些书名列于下面：
    （1）明治二年（1869年）田中笃实、丰田一贯、关利器等《鹤牧版增订史记评林》一百三十卷玉山堂出版
    （2）同十二年（1879年）奥田遵《校字训点史记评林》一百三十卷修文馆出版
    （3）同十四年（1881年）十月大乡穆、伊知地贞馨等《增订史记评林》一百三十卷修道馆出版
    （4）同年五月藤泽恒《校订训点史记评林》一百三十卷同盟书楼出版
    （5）同年十月铃木义宗《明治新刻史记评林》一百三十卷印刷会社出版
    （6）同十六年（1883年）有井范平《补标史记评林》一百三十卷报告社出版
    （7）同年九月石川鸿斋《增补评点史记评林》一百三十卷凤文馆出版
    （8）同二十六年（1893年）栗本长实《评林史记列传》七十卷东京同盟出版书房出版
    （9）同四十四年（1911年）重野安绎《评林史记列传》七十卷东京富山房出版
    此外，江户时代的《史记》版本还有：（1）文政元年（1826年）清代吴见思《史记论文》一百三十卷，作为天游园藏版本翻刻刊行。（2）安政三年（1856 年）池田奉时校订清李晚芳《读史管见》翻刻刊行。还有（3）服元宽著《磐船活版史记》，（4）多贺渐著《史记正文》，（5）陆可彦著《史记钟敬伯删定史记正文》。这些著作中，关于（3）（4）（5）三书将在下文"掀起宽政评林排击运动的人"一项中论述。