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四、一些反思桑德斯本人是一位信奉自由主义的基督徒。借释经阐发个人见解是自由主义神学的一个弊端，桑德斯虽不是神学家，也明确表达过对“圣经注我”的警惕，但保守派对“新视角”运动的批评，至少在自由主义这个问题上，并非毫无根据。早在《保罗与巴勒斯坦犹太教》一书出版的多年前，不少学者、尤其是犹太学者都表述过与桑德斯极为类似的观点，他们的声音之所以湮没无闻，实则是社会大环境使然；而《保罗与巴勒斯坦犹太教》一书引起的强烈反响，恰因为它契合着现代社会希望实现宗教宽容与和解的迫切要求，这是今日世俗世界的潮流，未必是一些宗教自身的诉求和逻辑。桑德斯自称是“世俗的、现代的和自由主义的”基督徒，然而他所面对的研究对象，恰恰是非世俗的、古老的、教条的。这样一个反差或许是其著述中很多矛盾之处的最根本原因。 回过头去看桑德斯在书的导言中列出的六项目标，我们可以说，其中的第二、第三和第四项，他完满地实现了自我期许：在《保罗与巴勒斯坦犹太教》一书出版后，即使是最保守的基督教学者，也再不能简单地将1世纪巴勒斯坦犹太教当做“律法主义”来讨论了，这是桑德斯对新约学术最大的贡献。第一项目标，关于方法论，桑德斯也极有建树，他提出的“宗教模式”、“约法主义”等基本概念，都深刻地影响着后来的学者；而第五、第六两项，涉及保罗以及基督教和犹太教两种宗教的比较，仍留有不小的遗憾。这本书在今天引起的争论，主要集中在它对保罗的解读上。“新视角”运动倾向于淡化信仰真理，更注重用社会的视角来考察宗教，视其本质为人群的聚合与维系，这当然要遭遇传统思想的激烈反对。从释经的角度来看，桑德斯对保罗的解读、以及“新视角”的不少支持者普遍未能处理好的一个问题，是普通人的圣经文本阅读经验是否有效。基督教是一种圣书宗教，它在极高的程度上依赖信徒从圣经中获得的阅读经验。与阅读经验明显不符的释经结论，无论在学理上有怎样充分的依据，最终还是难以立足。当然，阅读经验并非一成不变之物，显然人们今天对保罗书信的阅读经验，很大程度上受到宗教改革时代一些争论的干扰，如何令普通读者能够排除这些干扰，却不是学术界凭己力可以完成的。 注释： ① “保罗新视角”（“the New Perspective on Paul”，亦简称作“the New Perspective”），是著名新约学者詹姆士·邓恩（James D. G. Dunn）创造的术语，正式见诸学术出版物是他以此为标题的一篇文章刊于Bulletin of the John Rylands Library, Vol. 65, 1983, pp. 95－122；文章后被收入Dunn, The New Perspective on Paul: Collected Essays（Tü bingen: Mohr/Siebeck）， 2005. ② Sanders, E. P., Paul and Palestinian Judaism: A Comparison of Patterns of Religion（Philadelphia: Fortress Press）， 1977. 中文书名全称为：《保罗与巴勒斯坦犹太教：宗教模式的比较研究》。 ③ Stendahl, K.,“The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West”， Harvard Theological Review 56（1963）： pp. 199－215. 本文中的引文摘自Meeks, W. A. （ed.）， The Writings of St. Paul, W. W. Norton & Company, 1972, pp. 422－434. ④ Stendahl，第422页。 ⑤ 同上，第423页。 ⑥ 同上，第427页。 ⑦ 同上，第426页。 ⑧ 同上，第423页。 ⑨ 同上，第433页。 ⑩ Sanders, E. P.,“Comparing Judaism and Christianity: An Academic Autobiography”， in Redefining First-Century Jewish and Christian Identities, University of Notre Dame Press, 2008, pp. 11-41. （11） Sanders（2008）， pp. 14-16. （12） 同上，第19页。 （13） Sanders（1977）， xii. （14） 同上，第16－17页。着重号依原文。 （15） 同上，第75、236页。 （16） 同上，第236页。 （17） 同上，第548－549页。 （18） 同上，第513－514页。 （19） 同上，第443页。 （20） 同上，第549页。 （21） 见Dunn, James D. G., The Theology of Paul the Apostle, Grand Rapids: Eerdmans, 1998. （22） Wright, N. T.,“The Paul of History and the Apostle of Faith”， in Tyndale Bulletin 29（1978）， pp. 61-88. （23） Sanders（1977），第552页。着重号依原文。 （24） 见Dunn, James D. G., The Theology of Paul the Apostle, Grand Rapids: Eerdmans, 1998. （25） 参见Schreiner, Thomas R., Paul, Apostle of God‘s Glory in Christ: A Pauline Theology, Downers Grove: InterVarsity Press, 2001; Thielman, F., From Plight to Solution: A Jewish Framework for Understanding Paul’s View of the Law in Galatians and Romans, Leiden: E. J. Brill, 1989. （26） 参见Seifrid, M., Justification by Faith: the Origin and Development of a Central Pauline Theme, New York: Brill, 1992.
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