2、对后世的影响。义和团运动对后世的影响很大， 一日本学者认为，如果“以义和团的民族精神并克服义和团的盲目排外思想进行抵抗，最终必将取得革命的胜利。”（注：（日）久保文次宫崎滔天对义和团的评价，山东社会科学1991年第一期；）廖一中认为，“义和团运动激发了晚清新政的产生，同时又为辛亥革命创造了某些条件。”（注：廖一中：义和团运动对朝鲜的影响，历史教学1959年第二期；）孙占元认为，义和团“对中国近代化起到了间接的促进作用。”（注：孙占元：义和团与晚清社会，北方论丛1991年第一期；）朝鲜学者高度评价义和团运动，称其为“义和团的壮举！义和团群雄唤起了人民宣誓消灭倭洋，形成了万里长城般的巨大力量。”（注：（朝鲜）崔泰镇：义和团运动对朝鲜的影响，历史教学1959年第二期；）徐梁伯认为，义和团运动是以“自豪、勇敢、保守、蒙昧、脆弱”为特征的古典爱国主义的最高表现。（注：徐梁伯：义和团运动和古典爱国主义的终结，近代史研究1991年第五期；）张淇岳认为，义和团运动反帝反封建的斗争，“客观上有利于民族资本主义发展，”“对20世纪民族工业发展起了重要作用”，同时还对“资产阶级革命派近代思想产生了重要影响”，从而促进了中国近代化。（注：张淇岳：简论义和团运动对中国近代化进程的作用，延安大学学报（哲社版）1996年第一期；）王业兴也认为，义和团运动推动了中国政治，经济近代化进程，是“实现近代化的前提。”（注：王业兴：近代化在中国的嬗变与义和团运动的影响，史学月刊1991年第六期；）新中国成立后，周恩来总理也高度评价这一运动，称其是“五十年后中国人民胜利的奠基石之一”。（注：周恩来：人民日报，1955年12月2日；）
    3、关于义和团对思想文化的影响。胡维革、 郑权认为义和团兴起的原因是一种中西方文化冲突，即是“一神信仰与多神崇拜”，“平等思想与等级观点”，“追求来世与关怀现实”，“宗教慈善与传统秩序”，“宗教仪式与伦理风俗”，“外来宗教与土著宗教”之间的冲突，因而不可避免的会对中国传统文化产生影响。（注：胡维革、郑权：文化冲突与反洋教斗争，东北师范大学学报（哲社版）1996年第一期；）赵燕玲也认为，义和团运动体现了中国传统文化的危机及由此引起的中西文化冲突，并且促进了中国文化的转折。（注：赵燕玲：试论义和团与中国传统文化，韶关大学学报（哲社版）1995年第三期；）欧阳跃峰认为，中国传统文化中的“忧患意识和爱国主义精神”激励了义和团反帝斗争，而传统文化中的陈旧的“夷夏之辨和天人合一”又使义和团归于失败。（注：欧阳跃跃：义和团运动与中国文化，近代史研究1992年第一期；）苏位智认为，义和团运动“失败”的作用大于成功的作用，因为它从正反两个方面促进了资产阶级排满革命思想有形成和发展，就连以章太炎为首的部分维新人士也投入了革命派的营垒。（注：苏双碧：义和团与资产阶级革命派，义和团运动史研究论丛1982年第一期。）
    八十年代以前在义和团运动研究上基本上偏重于对基本问题和旧争论的再认识。进入八十年代，则主要倾向于深入探讨义和团运动与近代中国社会的关系。有关义和团运动史的研究重点，是注重研究社会背景、社会文化动态、社会结构与游民社会等等，从中去探索义和团运动的全貌。并力争从微观着手，体现宏观。当然，人们期待着在有关义和团运动史研究上取得更大成绩。