《旧唐书·元稹传》云：“元稹著古今刑政书三百卷，号《类集》。”（11）这也是一部贯穿古今历史的政典，分类叙述，故名《类集》。《旧唐书·宣宗纪》记载宣宗大中五年（851年）十一月，太子詹事姚康献上自纂的《帝王政纂》十卷，接着又撰写了一部《统史》三百卷，记述从上古到隋朝末年几代的“帝王美政、诏令制置、铜盐钱谷损益，用兵利害，下至僧道是非，无不备载，编年为之。”（12）姚康的著作从史书记载看其形式和内容更类似杜佑《通典》，内容方面包括政治、经济、军事、宗教等，较《通典》略欠完备。从体例方面看，《统史》是以年代先后为顺序编写的，而《通典》的体例是以事类为主，分别记载重要的制度沿革和历代史实发展，它也是按时代先后。从而可以证明姚康晚于杜佑撰成《统史》一书也是与唐中叶著政典之风有关。
    唐德宗时的苏冕撰《唐会要》四十卷，记载高祖至德宗时的政典。至唐宣宗命崔炫、杨绍复、崔瑑、薛逢、郑言等撰次德宗以后事为《续会要》四十卷，宣宗大中七年（853年）完成全书。后来北宋王溥将此二书合并统编， “又采宣宗以后事共成百卷。”（13）这就是今天所见到的百卷《唐会要》。然而，《唐会要》纂修功劳乃是唐人苏冕、苏弁兄弟及崔铉等人，王溥所增内容实则甚少。其书体例与《通典》相同，内容实续接《通典》，此二书成，才有纪典章制度的专书。《唐会要》是专门记录一朝或几代的政典，就象纪传体史书中的断代史一样，而《通典》则正好是通史形式的政典，二者区别即在于此，但二书均是唐中叶著政典之风兴盛下的产物。
    综上所述，《通典》的产生是因为受唐中叶著政典之风气的影响，它的产生不是偶然的。杜佑《通典》尽管是在刘秩《政典》基础上完成的，但它完全打破了刘秩以《周礼》六官比附，而通述古今制度的陈腐方式；它尽管与《唐会要》同受当时著政典之风的影响，然而，杜佑以经济为主的观点确定《通典》的篇次，比《唐会要》的首帝号要高明得多。可见，《通典》是一部总结当时其它政典著作而撰成的通家大著，称得上是一部集大成的著作。
    注释：
    ①②③《旧唐书》卷一四七《杜佑传》。
    ④吕思勉《隋唐五代史》下册《学术》。
    ⑤《旧唐书》卷八一《赵仁本传》。
    ⑥⑦《旧唐书》卷一四九《蒋乂传》。
    ⑧《旧唐书》卷七三《李延寿传》。
    ⑨《新唐书》卷一六六《元稹传》。
    ⑩黄永年、贾宪保《唐史史料学》“职官类”。
    （11）《旧唐书》卷一六六《元稹传》。
    （12）《旧唐书》卷一八下《宣宗纪》。
    （13）《郡斋读书志》衢本卷一四。
    【参考文献】
    [1]王树民《史部要籍解题》。
    [2]吕思勉《隋唐五代史》。
    [3]黄永年、贾宪保《唐史史料学》。