2011年11月24日，中国世界史研究网、世界历史研究所图资室/世界史数字化研究部举办“骆家辉当大使和19世纪英国对美国史研究方法论的启示”报告会，特邀华庆昭研究员做专题报告，下面是报告全文。
    这个题目，听起来有点不大靠谱。骆家辉先生当大使和19世纪英国有什么关系？它们两个加起来又能对研究美国史的方法论有什么启示？
    世界上的事物有时候是挺怪的， 一些事物看起来好像互相没有关系，其实很可能是有关系的。
    先来说说所谓美国史研究的方法论。如果说关于美国史的知识是鱼，那么研究美国史的方法论就是渔，带三点水的渔，也就是获得、认识和解释美国历史知识的本领。现在学生进了学校，毕业后到了教学或研究单位，重视的往往是不带三点水的鱼，而不大重视带三点水的渔。我本人对史学理论是外行，不揣冒昧，在这里抛砖引玉，无非是想引起大家对这个问题的注意，以便把研究美国史的工作做得更好。
    美籍华人骆家辉先生到中国来当大使，一度在一些中国人中引起轰动。有一些人认为，华人来当大使，会替中国人说点话，会让美国政府对中国好一点。还有的人认为骆家辉是华裔，还会说广东台山话，比较了解中国，跟他打交道要好打一点。因此，在媒体和网络上热闹了一阵，甚至骆家辉背背包，拿行李，买咖啡，坐经济舱都当做新闻和榜样来报道，还以此来证明我们的官员不如人家。奥巴马总统究竟为什么要把骆家辉先生从商务部长任上改派到中国来当大使，我们不得其详。我揣度着恐怕主要因素之一还是为了打华裔牌。我们这边包括一些媒体所作出的反应，正好是奥巴马所要想得到的。美国政府想让骆大使的笑容来对冲或淡化他们对中国干的丑事，同时也给中国老百姓传递一个信息：一个中国穷人，由于到了美国，他的后代的生活会蒸蒸日上，仅只到了第三代，就能做到州长、部长、大使，中国如果以美国为榜样，日后也能给老百姓提供这样的机会，快跟美国走，上美国的船吧。
    我们大部分中国人，包括许多媒体，对于做美籍华人不大了解。一个外国人入美国籍，要履行一些手续，其中之一就是效忠宣誓。宣誓誓词的根源可以上溯到英国都铎时代宗教改革中效忠英国国教教首即国王的誓言。根据美国1953年通过的法案，誓词的主要内容包括五点，或者说五项原则：
    效忠于美国宪法；
    宣布不再效忠于原来的国家 （这一条誓词原文是“绝对地、完全地放弃和发誓断绝对原来国家的效忠。”）；
    为捍卫宪法而反对国内外敌人；
    承诺依照法律要求在美国军队中服务，从事战斗或非战斗活动；
    承诺依照法律要求从事文职而带有国家重要性的工作。
    这就是说，世上没有免费的午餐，要想做美国人，就得跟中国划清界限，而且美国叫干什么就得干什么。这听起来够可怕的。如果中国政府提出类似要求，恐怕有的人马上就会说这不民主，干涉个人自由。对于入籍的人如此要求，对于生而为美国人的要求就是与生俱来的了。平头百姓入籍要宣誓效忠，骆家辉先生来当大使更得宣誓效忠了。所以，想让骆大使替中国说点好话，打起交道来方便点，这都是一厢情愿。关于骆大使此来，似乎有两点需要明确：第一，当前的中美关系，是既合作又较劲的关系，互相不是敌人，但也谈不上是朋友。中国要复兴，美国要遏制中国复兴，而当中又有重要而纠结的合作。骆大使的任务，包含促进合作和加强遏制两个方面，不光是干好事，也不光是在干不光彩的事。这是一个基本判断。美国从总统以下的高官，今天说中国好话，明天说中国坏话；说得好听，做的又是一套。而中国呢，是被整的一方，所以更多的是说咱们还是搞双赢吧。这就是现状的真切反映。第二，骆家辉先生是在美国从别处抽出身来全面加强在亚洲的存在的时候来中国担当大使重任的。美国对中国施压，现在是政治、经济、军事、外交齐头并进，来者不善，势头凶猛，骆大使就是一枚当车用的重要棋子。美国这种加压的态势，有人称之为防御，是对现实情况的反应，有人称之为遏制，为围堵，有进攻性，这就要看站在哪国立场上说话。中国如果冲不破这种遏制，就别想复兴，别想过好日子。对骆家辉大使产生幻想，会麻痹中国人的意志和判断是非的能力。
    我从骆家辉先生当大使这件事切入来论我们的议题，是想说明，人是有国籍的，而且有个效忠的问题（这在许多人脑子里现在很淡薄了）。一个中国人入了美国籍，在多数的情况下，虽然在法律上不让效忠祖国了，感情上还是倾向祖国的，甚至到了第二代第三代，还有故土情结。骆先生的情况不同，他是美国大使，不管他长得多像中国人，哪怕他心中还有故土情结，他归根到底还是山姆大叔麾下的一枚棋子，铁杆美国扬基。
    说句老百姓的实话，我们中国人历来对于外国缺心眼。在历史上，我们遇到外国的事总是羁縻，羁縻。在有的国家，单一民族，人们用不着提醒，警惕性强，抱团紧。我们中国大概是因为民族融合的次数多了历史久了，对外国人不大在意，有的人有时对外国的吹捧让外国人听了都肉麻。
    学问有时候可能没有国界，但是做学问的人，跟任何人一样，可是分国籍的。在中美有共同利益的问题上，好说。遇到两国有分歧的问题上，站在哪一边呢？八国联军进北京，这个说是帝国主义侵略，那个说是中国人的错误造成的，究竟是谁的不是？这个说美国违反关于台湾问题中美三个公报的承诺，那个说我得执行“与台湾关系法”，赞成谁说的呢？作为美国驻华大使，对于这些问题的答案，我们不用问也能猜得出来。有的问题看上去是学术问题，实际上远远超出了学术范围。有一位著名的美籍华人历史教授说中国人用不着研究写作美国史，把人家写的翻译过来不就得了。这就叫听任人家洗脑。为什么不让学生既看外国书也看中国书，自己去思考，去选择呢？如果我们纳税人的钱办的大学替美国培养代言人，我们吃皇粮的研究单位成了美国扩张政策的辩护士，那可是极大的悲哀啊。我们需要搞清楚，这个国家问题，跟哪个政党执政和奉行什么意识形态没有必然联系。俄国现在不是共产党执政，也不信奉马克思主义，但是在南千岛群岛或叫北方四岛的问题上，对日本还是强硬得很，寸土不让。日本侵略中国，国共两党就停止内战转而抗日。雅尔塔会议背着中国侵犯了中国的利益，国民党政府和中共都反对。这不都是证明吗？所以，我觉得研究美国史的方法论，第一条就是要有国家观念，要主要用中国人的眼睛而不是外国人的眼睛来看美国，看世界，甚至看中国。外国媒体上最近炒“中国人搞民族主义”炒得很凶，有的中国人也跟风。美国自总统以下天天在那里讲“为了美国利益如何如何”，怎么就不批评是“民族主义”呢？也许有的老师会告诉学生，人权大于主权，不要有国家偏见。学生不妨请老师不持签证到美国边境闯关试试，看看人权和主权孰大？事实上，我们看到的是，美国的头面人物不断在宣示对于并不属于她的东西的主权：洪博培先生说要依靠他们在中国的选区；奥巴马总统要领导亚洲；希拉里国务卿说二十一世纪是美国的太平洋世纪；等等，不一而足。中国怎么会有你的选区呢？国与国之间既然是平等的，怎么出来了自封的领导呢？看来，要想让人在文化底蕴上深厚一点还真不是一件容易的事。
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