四、两汉时期巴蜀地区历史文化的记录
    巴蜀由于地域独立，物产丰饶，所以秦汉之际尽管战争连锦不断，这里仍变得稳定繁荣。《蜀志》云：“汉祖自汉中出三秦伐楚，萧何发蜀汉米万船而给助军粮。收其精锐，以补伤疾。”《巴志》云：“阆中有渝水，賨民多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋。”这些賨民正是汉所收精锐之师。可见无论是物资上还是军事上。巴蜀都为汉代的创建提供了坚实的后盾。
    而汉以后的巴蜀文化只是一种广义的地方性文化了，因它已被中原文化所涵盖。特别是文翁兴学立教后，儒学在巴蜀盛行，一时人才辈出。《巴志》云：“自时厥后，五教雍和，秀茂挺逸。英伟既多，而风谣旁作。故朝廷有忠贞尽节之臣，乡党有主文歌泳之音。”《蜀志》云：“蜀自汉兴，至乎哀平，皇德隆熙，牧守仁明。宣德立教，风雅英伟之士，命世挺生，感于帝恩。于是玺书交驰于斜谷之南，玉帛践乎染益之乡，而西秀彦盛，或龙飞紫闼，允陟璇玑；或盘桓利居，经伦皓素……斯盖华岷之灵标，江汉之精英也。”具体说来，到了汉代，代表中原文化的经、史、诸子已成为巴蜀人们的通习之书，同时涌现出一批对中原文化钻研深透的文学巨儒。如司马相如、扬雄、严君平等；并多有人仕宦京师，位于宰相三公，政绩显著；而封建道德观念也在巴蜀地区深入人心，忠教节义士女，人所称扬。[②e]故《蜀志》云：“是以四方述作有志者，莫不仰其高风，范其遗则，擅名八区，为世师表矣。其忠臣孝子，烈士贞女，不胜咏述。虽鲁之咏洙泗，齐之礼稷下，未足尚也。”
    通过对其所载史实的钩沉整理，我们可以较为清楚地看到古代巴蜀从远古直至夏、商、周、秦汉时期与中原地区的渐次接触到不断融合的完整过程，这或许能为我们进一步研究巴蜀与中原的关系提供某些有益的借鉴。
    注释：
    ①a参见顾颉刚：《论巴蜀与中原的关系》，四川人民出版社，1981年版；童恩正：《古代的巴蜀》，四川人民出版社，1979年版。
    ②a见李绍明：《古蜀人的来源与族属问题》，载《三星堆与巴蜀文化》，巴蜀书社1993年版。
    ①b参见《四川文物·三星堆古蜀文化研究专辑》，1992年。
    ②b林向：《论古蜀文化区》载《三星堆与巴蜀文化》。
    ③b《尚书正义》卷6，《十三经注疏》本。
    ④b任乃强：《华阳同志校补图注》5页，上海古籍出版社1994年版。
    ⑤b林向：《三星堆遗址与殷商的西土》，《四川文物·三星堆遗址研究专辑》，1989年。
    ⑥b《华阳国志》卷12《序志》。
    ①c四川省文管会等《广汉县三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报》，《文物》1987年第10期。
    ②c李学勤：《三星堆饕餮纹的分析》载《三星堆与巴蜀文化》。
    ③c《华阳国志校补图注》118页。
    ④c童恩正：《古代的巴蜀》62页。
    ⑤c《华阳国志·巴志》。
    ⑥c李学勤：《巴史的几个问题》，《巴渝文化》第3辑。
    ⑦c《华阳国志·巴志》。
    ①d《华阳国志·巴志》。
    ②d《华阳国志·巴志》。
    ③d参见《华阳国志校补图注》124页。
    ④d参见林向：《论古蜀文化区》。
    ⑤d《四川省新都战国木椁墓》，《文物》1986年第1期。
    ①e以上引文见《华阳国志·蜀志》。
    ②e《华阳国志校补图注》147页。