四、唐朝后期加强对妇女的礼法控制
    从唐太宗到武则天再到唐玄宗统治的100多年中， 表现出一种务实、开放、不拘传统、勇于进取的时代精神，由此带来了唐朝政治、经济、文化全方位的迅猛发展。伴随着国力强盛、经济繁荣而出现的是唐人美感意识、进取信念、世俗欲望的全面复苏。到唐玄宗开元、天宝年间，唐朝达到极盛。然而，安史之乱打断了唐朝向上发展的进程。巨大的社会动乱给唐人留下的惨痛和追悔是深刻的，安史之乱后，尽管有几个较有作为的皇帝想振兴唐朝，但终究没有成功，直至唐朝灭亡始终被藩镇割据、外族入侵所困扰。在失去强盛的同时，唐朝后期也失去了前期那种开放、自信、勇于进取的精神，这一特点也体现在妇女观上。
    《唐语林》记载：有一个地方官向唐宣宗进献了一名美人，漂亮绝伦，宣宗起初非常喜欢，有一天早晨醒来宣宗突然闷闷不乐起来，对左右说：“明皇帝只一杨妃，天下至今未平，我岂敢忘。”左右建议把美人放回家，宣宗说：“放还我必思之，可赐鸩一杯。”〔19〕（P170）唐宣宗把安史之乱及其后的动乱归罪于杨贵妃，并以此为戒，毒死无辜的美人，既说明皇权、男权的极端专制、残忍与狭隘，又说明唐朝后期最高统治者的自卑、封闭心理，这和宋朝提倡的“存天理，灭人欲”颇有点相似。唐宣宗还算是唐朝后期一个较有作为的君主，他对唐朝由盛到衰的原因作了反思，得出的结论就是“女祸”，这是没有什么新意的老调重弹。唐宣宗的对策也一样没有新意，他把被唐太宗、武则天、唐玄宗丢掉的部分正统礼法重新拿来作为法宝，希望通过对妇女的礼法控制，提高唐皇室的威望，振兴唐朝。
    唐宣宗首先从宗室妇女抓起，在其女儿万寿公主出嫁的时候，特意下诏：“女人之德，雅合慎修，严奉舅姑，夙夜勤事，此妇之节也。先王制礼，贵贱同遵，既以下嫁臣僚，仪则须依古典。”〔20〕（《唐会要·公主》）在此之前，德宗建中年间，也下令要求公主守礼：“旧例，皇姬下嫁，舅姑反拜而妇不答，至是乃刊去慝礼， 率由典训。 ”〔20〕（《唐会要·公主》）说明安史之乱后统治者逐渐加强了对妇女的女德教育和礼法控制。妇女贞节观念在唐朝后期也得到重视，统治者首先解决宗室妇女的贞节问题，唐宣宗大中五年（851）颁敕， 规定：“自今以后，先降嫁公主、县主，如有儿女者，并不得再请从人……如有儿女妄称无有，辄请再从人者，仍委所司察获奏闻， 别议处分。 ”〔20〕（《唐会要·公主》）前面已经提到，唐朝前期公主再嫁成风，而安史之乱后，不见公主再嫁的记载，究其原因，正是唐朝后期统治者对妇女加强礼法控制的结果。
    与此相适应，唐朝后期两部女教著作《女孝经》和《女论语》应运而生并流传开来。《女孝经》的作者强调男尊女卑乃天经地义，如同天尊地卑一样自然，所以“男有重婚之义，女无再醮之文。”《女论语》对妇女言行作了严格规定，与开元、天宝年间妇女靓妆露面，男女随便交往真是天壤之别。然而，加强对妇女的礼法控制并没有提高唐皇室的威望，也没有阻止唐朝的衰亡。也许对妇女的苛酷束缚正是衰世的表征和根源之一，因为它大大削弱了一个社会的活力和生气。
    收稿日期：1999-10-15
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