综合起来看，荷马社会一方面继承了迈锡尼时代的王权，另一方面发展了新的政治组织，即公民大会和元老会议。王权的存在和较为复杂的政治组织的出现说明，在荷马社会早已存在着国家形态。
    如此看来，对早期希腊社会的研究不应套用任何理论模式，也不能将其中一段历史割裂开来分析，而是应该对其历史发展的线索作整体的分析。早在迈锡尼时代，希腊人就已进入青铜时代，并建立了早期的王权国家。到公元前13世纪末，迈锡尼文明走向衰落，以王宫为象征的中央集权遭到沉重打击。到荷马社会，王权已经受到很大削弱。反映在荷马史诗中，就是代表王权的词的含义变得模糊起来。但这并不意味着荷马社会倒退到了原始的氏族社会。虽然其间经历了一个黑暗时代，社会各方面都发生了相当深刻的变化，但从迈锡尼时代到荷马社会的延续性仍然十分明显。实际上，迈锡尼文明的毁灭在很大程度上只是中央集权的瓦解，地方贵族则仍然保持了他们的势力和地位，并逐渐上升成为主要的社会与政治力量，建立起地方性的贵族政权，即韦尔南所说的“贵族国家”，[①g]并形成了旨在让社会其他成员参与政治生活的公众会议。贵族阶层成为社会的统治阶层，他们不仅左右了政治活动，而且控制了社会的司法权力。和荷马同时代的诗人赫西阿德的作品反映了这样的情况，在其题为《工作与时日》的诗歌中，赫西阿德猛烈抨击了巴昔琉斯集团对他与兄弟争执的不公正判决。然而，社会的下层成员并不是完全被排除在政治生活之外，他们能够参加民众大会，并通过它来表达自己的心声。如果说从迈锡尼时代到荷马社会发生了什么深刻的变化的话，那么，这种变化不是在其他方面，而是在贵族政治的建立与公众参与政治生活这些方面，正是这样的变化最终导致了希腊城邦制度的确立与民主政治的形成。至此似乎可以得出结论，城邦制度并不是古代希腊最早的国家形态，而是次生国家形态。同世界其他地区的文明一样，其最早的国家形态同样是王权国家，而那些认为荷马社会属于原始社会的学者，其错误恰恰在于，他们将城邦制度看成了古代希腊最早的国家形态。
    注释：
    ①a国内最具影响的大学教科书均持这种看法，如《世界上古史纲》编写组编：《世界上古史纲》下册，人民出版社1981年版，第111-112页；刘家和主编：《世界上古史》，吉林人民出版社1984年第2版，第220-223页；刘家和、王敦书主编：《世界史·古代史编》上卷，高等教育出版社1994年版，第154-157页。
    ②a《伊利亚特》，Ⅱ，362-3。
    ③a恩格斯：《家庭、私有制和冠家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第22页。
    ①b参见卢塞尔：《部落和城邦：古风时代与古典时代希腊城邦的社会组织研究》（D.Roussel,Tribu et cité：études sur les groupes sociaux dans les cités grecques aux époques archaique et classique），巴黎1976年版；布里奥：《探求氏族的性质-雅典古风时代和古典时代的社会史研究》（F.Bourriot,Recherches sur la nature du genos-étude d‘histoire sociale athénienne périodes archaique et classique），里尔第三大学1976年版。
    ②b文特里斯和查德维克：《迈锡尼时代的希腊语文献》（M.Ventris & J.Chadwick,Documents in Mycenaean Greek），剑桥大学出版社1973年第二版。
    ③b维尔缪勒：《希腊青铜时代》（Emily Vermeule,Greece in the Bronze Age），芝加哥大学1964年版。
    ④b关于wanax和lawagetas的讨论，见文特里斯和查德维克：《迈锡尼时代的希腊语文献》，第120页；帕尔马：《派洛斯的迈锡尼希腊文献》（L.R.Palmer,Mycenaean Greek texts from Pylos），载《语言文献学会》（The Philological Society）1954年年刊，第18-53页；米罗那斯：《迈锡尼国家中的wanax》（G.E.Mylonas,The Wanax of the Mycenaean state），载《献给本·埃德文·帕里的古典学纪念文集》（Classical Studies Presented toBen Edwin Perry），芝加哥1969年版，第66-79页。
    ①c帕尔马：《迈锡尼时代之希腊文文献诠释》（The Interpretation of Mycenaean Greek Texts），牛津大学出版社1963年版，第190-196页；查德维克：《迈锡尼世界》（The Mycenaean World），剑桥大学出版社1976年版，第76-77页。
    ②c帕尔马：《迈锡尼时代之希腊文文献诠释》，第83-84页；让-皮埃尔·韦尔南：《希腊思想的起源》，三联书店1996年版，第17页。
    ③c刘家和先生主编的《世界上古史》第220页持较为温和的态度：从公元前11到9世纪，“遍及各地的氏族制度淹没了前一时期少数地区的文明，希腊历史的发展经历了暂时的、局部的曲折过程”；而新编《世界史·古代史编》上卷第154页则更为激烈：从公元前1100到800年间，“希腊各地又退回到原始社会时代”。
    ④c穆瑞：《早期希腊》（O.Murray,Early Greece），伦敦1993年第2版，第6-8页。
    ⑤c斯诺德格拉斯：《希腊古风时代：探索的时代》（A.Snodgrass,Archaic Greece:The Age of Experiment），加州大学出版社1980年版，第15页。
    ①d芬尼：《荷马与迈锡尼：财产及其所有制》（M.I.Finley,Homer andMycenaean:property and tenure），载《历史》（Historia）第6期（1957年），第133-159页。
    ②d詹姆士等著：《黑暗的世纪-对旧世界考古学之传统纪年的挑战》（P.James,l.j.Thorpe,N.Kokkinos,R.Morkot,J.Frankish,Centuries of Darkness--A Challenge to the Conventional Chronology of Old World Archaeology），伦敦1991年版。
    ③d马丁·伯纳尔：《黑色的雅典娜-古典文明的亚非之根》（Martin Bernal,Black Athena-The Afroasiatic Roots of Classical Civilization），第2卷，路特格斯大学出版社1991年版，第8页。
    ④d芬尼：《荷马与迈锡尼：财产及其所有制》。
    ⑤d荷马：《伊利亚特》，I，442。
    ⑥d《伊利亚特》，Ⅵ，478。
    ⑦d如《伊利亚特》，Ⅱ，669说宙斯“统治（anassein）众神和人类”；《奥德修记》I，402：一位求婚者对奥德修斯之子特雷马科斯说：“愿你占有你的财产，统治（anassein）你的家庭。”
    ⑧d芬尼：《奥德修斯的世界》（Finley,The World of Odysseus），企鹅丛书1956年版，第102-104页。
    ⑨d《奥德修记》，I，386-7。
    ①e《奥德修记》，I，389-96。
    ②e拙作《古代希腊土地制度研究》（复旦大学出版社1995年版）第24-33页对荷马社会中temenos类土地的性质有较为详细的分析。
    ③e穆瑞：《早期希腊》，第三章。
    ①f《奥德修记》，Ⅶ，133-8。
    ②f参见芬尼：《奥德修斯的世界》，第59-61页。
    ③f《奥德修记》，Ⅸ，112-5。
    ④f《伊利亚特》，Ⅱ，211-42。
    ①g参见让-皮埃尔·韦尔南：《希腊思想的起源》，第28页。