【编 者 按】【羡林按】《社会科学战线》是我的老朋友了,最近索稿于我,答应他们的要求,义不容辞。但是,最近一年多以来,我集中全力,撰写《中国佛教史·新疆卷》中的龟兹与焉耆的佛教这一章,没有时间做其他方面的研究工作,因而也写不出什么东西来。但是,我写的这一章,所有的节都能单独成文的。前不久,我已经给《燕京学报》和山东大学的《文史哲》各送过一节作为一篇独立的论文发表。现在,对老朋友《社会科学战线》也想采用这个办法,选了这一节,把题目稍稍改了一下,以应嘉命。文中的“请参阅上面第二节”等一类的提法,指的都是《新疆卷》中的节。至于这些节内容如何,则限于体例和篇幅在这里无法叙述。只有请读者原谅,稍微拿出点耐心,等待全书出版了。 在进入正题之前,我想先对龟兹的历史,特别是其佛教信仰的历史,做一个极其概括的描绘,这样对以后的叙述会有极大的好处。不管我讲到什么问题,讲到什么时代,读者先有一个历史的轮廓,就不至于迷失方向,回顾茫然。 在中国史籍中,龟兹一词最早见于班固《汉书》。关于这一点,请参阅上面第二节:“中国史籍中有关两地的记载”。在公元前,龟兹国基本上是处在匈奴控制之下的。佛教传入龟兹,学者们一般都认为早已传入中国内地。公元前某一个时期佛教传入龟兹,从地理条件上来看,龟兹是丝绸之路北道重镇,处于天竺与中国之间。佛教先传入龟兹,完全是顺理成章的。公元前101年汉朝政府在取得了对大宛战争胜利之后,统治区域扩大了,汉朝政府的势力也进入了龟兹。公元前59年,龟兹正式列入汉朝政府行政管辖之内。 自公元一世纪起,龟兹进入白氏王朝统治时期。据《后汉书》和帝永平三年(91年),班超破月氏,降服龟兹,废其王尤利多,立龟兹之侍子白霸为王,这似乎就是白氏王朝的开始。汉安帝延光三年(124年),班勇征服西域,当时的龟兹王是白英。晋武帝太康年间(280-289年),龟兹王是白山。前秦苻坚大将吕光攻杀之龟兹王是白纯(其妹即鸠摩罗什之母)。吕光杀白纯而立白震为王。隋大业中(605-616年),遣使入贡之龟兹王是白苏尼咥。根据我的考证,“白苏尼咥”原文应该是Tottiba或Tontika(吕德斯(H.hüders):philologica endlia,P606,617)。唐玄宗开元七年(719年)薨逝之国王是白莫苾。开元九年(721年)遣使进贡之国王是白孝节。《悟空入竺记》(751-790年)中的龟兹国王是白环。总之,一直到唐德宗贞元六年(790年)吐蕃攻陷安西,龟兹的局面大为改观,白氏王朝灭亡,从公元一世纪起,白氏王朝共统治龟兹达七百年之久,在中国历史上是空前绝后的。周代统治时间更多,但分为西周和东周。 公元一世纪时,匈奴西迁,中亚地区出现了一个贵霜王朝,崇信佛教。公元二世纪初,迦腻色迦在位,大力推行佛教信仰,派人四出传教。此时,佛教早已在龟兹流布。迦腻色迦使佛教东传的势头加强了,龟兹当必受其影响。 公元三四世纪,龟兹经济繁荣,文化也随之发展。用婆罗谜字母书写的佛经慢慢出现。19世纪至20世纪初期,西方所谓探险家来到了中国新疆敦煌一带,挖掘古代遗址,发现了许多有价值的文物,婆罗谜字母书写的吐火罗语A(焉耆语)和B(龟兹语)佛典,内容繁多,数量极大。对研究古代西域佛教,其中包括龟兹和焉耆佛教,起了决定性的作用。 公元五世纪时,芮芮和哒先后威胁着龟兹。芮芮后因内部分裂,公元六世纪中叶,为突厥所吞并。哒也在差不多同时为突厥人和萨珊波斯人所灭。从此以后,对龟兹最大的威胁来自突厥人。这个局面到了公元七世纪唐王朝在龟兹设立了安西都护府才告结束。 到了公元790年,吐蕃崛起,攻陷安西都护府,唐朝势力退出龟兹,此后吐蕃统治了一百年。吐蕃也信佛教,与龟兹信仰并无矛盾,龟兹佛教得以繁荣昌盛,而白氏王朝则于焉结束。 公元841年,回鹘汗国发生内乱,回鹘诸部有一部分人来到了龟兹,龟兹于是进入回鹘化时期。回鹘原来也信佛教,在宗教信仰方面,与龟兹并无矛盾,此后,龟兹曾一度为西辽所控制,公元13世纪,蒙古势力进入龟兹,差不多同时伊斯兰势力也来到了龟兹。蒙古人是信仰佛教的。两种宗教势力在这里展开了激烈的斗争。到了15世纪,佛教在龟兹终于完全被伊斯兰所取代,龟兹一千多年的佛教史于此告终。(注:在我所阅读的资料中,韩翔、朱英荣的《龟兹石窟》,新疆,1990年,2-5页,叙述这一段非常复杂的历史,最能提纲挈领,最为简明扼要。我的叙述基本上根据此书。详细的叙述,可参阅余太山主编的《西域通史》,中州古籍出版社,1996年版。) 有了上面这一段对龟兹白氏王朝,对龟兹国的历史,特别是对龟兹佛教信仰的叙述,再来叙述佛教传入两地的问题,以及任何与龟兹国有关的问题,就都有了一个基础,不致迷失了方向。
(责任编辑:admin) |