《春秋》《左传》是有关联的两部古代文献，它们的作者也是有关联的。以下分别加以研究论证。
    一、“不修《春秋》”与《春秋》
    “不修《春秋》”仅见于《春秋公羊传》：
    庄公七年：不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而复。”君子修之曰：“星贯如雨。”何以也？记异也。
    东汉王充在他的《论衡·说日篇》里说得好：“‘不修《春秋》’者，未修《春秋》时鲁史记。”显然“不修《春秋》”就是《鲁春秋》，而“君子修之”的就是现存启自鲁隐公迄于鲁哀公的《春秋》。
    《鲁春秋》保存最好，直到春秋末年仍然具在。《左传》昭公二年：
    春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：
    “周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。”
    韩宣子由《鲁春秋》而及于“周公之德与周之所以王”，显然所见的《鲁春秋》必定启自周公旦与鲁公伯禽。可见直至春秋末年《鲁春秋》仍然完整具在。
    《左传》哀公二年：
    夏，五月辛卯，司铎火。火踰公宫，桓、僖灾。救火者皆曰顾府。南宫敬叔至，命周人出御书俟于宫……子服景伯至，命宰人出礼书以待命……季桓子至，御公立于象魏之外……命藏象魏，曰：“旧章不可亡也。”
    这是发生在春秋末年鲁国最大的一次火灾，甚至当时远在陈国的孔子都听说了。然而并没有焚毁鲁国的“御书”、“礼书”和“旧章”，当然其中也包括《鲁春秋》。
    然则“君子修之”的现存《春秋》又是谁修之的呢？《孟子·滕文公下》：
    世衰道微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》天子之事也，是故孔子曰：“知我者其唯《春秋》乎！罪我者其唯《春秋》乎！”
    这是以现存《春秋》为孔子所作的最早记载。到了两汉这一说法几乎成了定论。
    《史记·孔子世家》：
    子曰：“弗乎弗乎！君子疾殁世而名不称焉，吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记，作《春秋》。
    又《十二诸侯年表序》：
    是以孔子明王道，干七十馀君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》。
    又《儒林传序》：
    西狩获麟，曰：“吾道穷矣！”故因史记作《春秋》，以当王法。
    又《太史公自序》：
    孔子戹陈、蔡，作《春秋》。
    司马迁也认为孔子作《春秋》。至于孔子何时作《春秋》，则或言“干七十馀君莫能用”后；或言“西狩获麟”后；或言“戹陈，蔡”时，莫衷一是。
    东汉王充在《论衡·说日篇》中以为孔子修《春秋》；而在《艺增篇》里又说：“孔子作《春秋》”，将修与作混同。
    孔子果真修或作过《春秋》吗？