希列曾教导他的学生："要热爱和平。要热爱人类，并带领他们亲近《托拉》"。他的关门弟子拉班约哈南·本·扎卡伊则常说："就算你学到了很多《托拉》，也不要归功于己，因为人便是为此而被创造的。"（注：《阿伯特--犹太智慧书》，第21页。）在古代犹太社会，尊师重教蔚然成风，《托拉》为每家必备之教材，群众文盲率极低，教师由德高望重，学问渊博的人担任。对教师尊敬达到了一日为师，终身为父的地步。在《托拉》的熏陶下，教师也不负众望，富于献身精神。一代师尊约哈南治学勤奋，为人严谨，一生有40年从事教学，由于听讲的学生太多，他的课常常在耶路撒冷圣殿山前的街道上进行。在公元70年第一次犹太人反对罗马大起义中，约哈南在耶路撒冷围城中见百姓以稻草灰拌水充饥，料知大势已去，主张与罗马人和谈，但无人肯听。耶路撒冷被攻陷后，约哈南叩见罗马统帅韦斯巴乡，请求保存经学院和学者。决心用维护犹太精神价值的方法，以保证民族的继续生存。韦斯巴乡没能窥破其中的深意，同意了老人的请求，保留了经学院。依靠幸存的学者，约哈南主持了亚夫内犹太经学院，成功地使经学院接替了圣殿的功能，保留并发展了犹太教，并为其在失去圣地的逆境中的生存和发展找到了出路。（注：《阿伯特--犹太智慧书》，第25页。）埃班指出："约哈南考虑的不是几十位老年智者的生命，而是要发扬他们所代表的精神传统。约哈南的行动为犹太民族的发展指出了正确的方向，这个民族缺少国家独立的正常条件，因而寄希望于自己的精神财富，它认为只有忠于传统，才可能作为民族继续生存下去。这种精神力量在适当的时候就会成为民族起义的积极力量--这一信念将会得到证实。"（注：埃班：《犹太史》，中国社会科学出版社，1986年， 第110页。）历史的发展已证实了《托拉》对保存犹太民族精神不可替代的作用。
    《托拉》是全体犹太人的财富，犹太人无不研习《托拉》，以其中的道理来教育世代人民，从而保持民族的认同。
    对犹太人而言，《托拉》不仅保存了大量的历史资料，同时与当代世界的关系也极为密切。尽管今人对希伯莱圣经中有些道德准则已不屑一顾，但其中所提出的理想也是人们迄今尚未企及的。凡是伟大的经典均能给后代以新的启示，《托拉》也不例外。
    现代读者阅读《托拉》首先要分清其原作者所言与后代评注者的诠释，认清这都是其时代知识体系的产物。《托拉》与其他书籍不同，长期以来它犹如一尊三棱镜，人们从不同的角度，看到不同的含义，见仁见智各有所得。对犹太人来讲，尤其如此，没有这本书，犹太人将无从知道自身的历史，正是从这本书中，犹太人找到了本民族的心路历程。