第四，法国王室对圣母玛丽亚的崇拜与王室百合的茁壮成长。在浓烈的宗教氛围与法国特有的骑士道德精神的综合推动下，法国王室对圣母玛丽亚显示出西欧其他各国王室所不可比拟的炽热情怀。例如，在建筑方面，自12世纪前期的路易六世开始，法国王室即不断兴建圣母教堂，并将王室领地内已有的教堂全部置于圣母之名下（与此形成鲜明对照的是，在王领之外的其他地区，许多教堂则是以某些“圣徒”命名的），甚至连供王室成员做圣事、行圣礼的宫廷小教堂也被奉献给了圣母，而且王室还向众多的圣母院或圣母教堂赠予大量的土地及诸多特权（名义上是献给圣母玛丽亚）。在艺术风格方面，哥特艺术是位于法兰西岛的王室精心培育出来的一种美学风格，它所创造的一系列光彩照人的圣母形象（如头戴王冠的圣母、耶西树圣母以及领报圣母等等）在相当程度上也是王室精神旨归的体现。不仅如此，甚至连法国王室的某些特殊性事件亦被蒙上了圣母的光环，据称，腓力二世、路易八世以及路易九世等人的降临人世均是圣母玛丽亚施恩的结果，这时的圣母已经成为具有神奇功能的“送子观音”。对于圣母的这些善举，国王们当然会举行朝圣以示谢恩，例如，路易七世（腓力二世之父）因喜得贵子而于1140年去隆蓬圣母院（Notre-Dame-de-Longpont）朝圣，1145年又相继去了卜伊圣母院（Notre-Dame-du-Puy）和里埃斯圣母院（Notre-Dame-du-Liesse），而且，在其要求之下，他死后还被安葬于自己生前所建的巴波圣母院（Notre-Dame-de-Barbeaux）。另外，法国王室还宣称，每当国王处于危难之际，圣母玛丽亚总会鼎力相助并使之化险为夷；如果国王率军出征，圣母也会适时伸出援助之手以使国王终能克敌制胜。13世纪初，腓力二世在与英国国王争夺大陆领土的军事争斗中曾数度逢凶化吉；为了感怀圣母的恩典，在每次“得救”之后，腓力二世都要在奇迹发生地修建圣母教堂或竖立圣母塑像以为纪念；后来，他还在首都巴黎的城墙上竖起一尊圣母雕像，一方面是为了表达对圣母的崇拜之情，另一方面也是为了让自己能够永远沐浴着圣母的恩泽（注：详见A.Latreille,J.Palanque,E.Delaruelle,Histoire du catholicisme en France,Paris,1963,pp.14-16。）。
    通过上述各种途径，法国王室成功地利用并传播了对圣母玛丽亚的信仰，并最终使得圣母崇拜成为法国王室不能忘怀的“宫廷习俗”，甚至可以说，玛丽亚已经成为法国王室中一位永不消亡的“神圣母亲”。在此背景下，圣母百合所具有的各种崇高品德（如纯洁无瑕、公正无私、信仰坚定、拯民水火、完美无缺等）也就顺理成章地延及法国王室，国王也就自然而然地成为尘世上带领臣民脱离苦海，走向彼岸的“荆棘丛中的百合”。关于法国王室百合与圣母玛丽亚之间的这种关联，中世纪后期的神学家以及许多虔信基督教的学者多有论述。14世纪后期，法国作家巴泰莱米·德·格兰维尔（Barthélemy de Glanville）在《伟大的万物之主》一书中写道：“百合花被运到教堂并被置于上帝和圣母面前。……万能的上帝将之赠予所有基督徒国王中最为高贵者--法兰西国王”（注：Barthélemy de Glanville,Le grand propriétaire de toutes choses,Paris,1518,pp.94,138.此书原为拉丁文，后由Jehan Corbechon译为法文。）。如果说格兰维尔对二者关系的表述尚显暧昧，那么，15世纪的情形就大不一样了。15世纪上半叶，著名贵族、历史学家罗伯·布隆代尔（Robert Blondel，生于1380-1400年间？卒于1461年以后）曾写下一段流传颇广的话语：“在一个久远的年代，圣母选择了这片美妙的土地，……在这片蔚蓝色的土地上，栽下了三株金黄色的百合”（注：R.Blondel,Oeuvres complètes,Rouen,1892,Vol.I,pp.88,123.）。当法国最终在百年战争中取得胜利以后，百合花的神秘色彩更趋浓重。15世纪末，作家奥利维埃·马亚尔（Olivier Maillard）曾不无自豪地将圣母百合与王室百合并作一处而加以颂扬，他认为：尽管魔鬼撒旦（指英国人）向百合发起猖狂进攻，但在上帝的帮助之下，百合依然盛开如故；而且，百合具有神圣的慈悲心肠，对一切善者均予以护卫，它既是“万福”的圣母玛丽亚，同时也是终将获享天国至福的仁慈的法兰西国王。大约与此同时，旅居法国的意大利文人吉奥瓦尼·维瓦尔迪（Giovanni Vivaldi）对王室百合的圣母色彩更是着意铺陈，他曾写道：法兰西国王在自己的徽章上饰有百合花，而此花恰恰又是最为纯洁的圣母之象征；由此可以证明，国王热爱并尊敬圣母，而且在圣母的恩典之下，国王成为臣民得救的可靠保证（注：Collete Beaune,The Birth of an Ideology,p.209.）。从以上所述的历史演变轨迹中可以看出，到15世纪后期（亦即绝对君主制初步发展时期），圣母百合与王室百合之间已经形成一种辩证的互动关系，对圣母玛丽亚的狂热崇拜带来了王室百合的欣欣向荣；同时，对百合花的顶礼膜拜又进一步强化了圣母玛丽亚与法兰西王国（尤其是王室和国王）之间的关系。可以说，法国王室百合的这种神学渊源以及随之而带有的神圣色彩既是法国中世纪文化氛围的产物，也是法国王室及其御用文人和御用神学家苦心经营的结果。