三、英国在经济上关注中亚的战略资源--棉花，企图通过对中亚棉花的专控，扰乱 苏俄国内经济。另外，以经济援助为诱饵，谋取在中亚更大的经济实惠
    英国对中亚的棉花早已垂涎三尺，俄国十月革命后，英国凭借其临近中亚的优势和丰 富的殖民统治经验，极力控制苏俄的棉花产地。为此，英国千方百计地寻找独占中亚棉 花的途径。截至1919年，英国经多方努力，已全盘掌握了中亚棉花的生产、储备等详细 情报。在此基础上，英政府拟定了一个夺取中亚棉花的行动方案。其内容为：首先，英 国武装占领中亚的重要产棉区。其次，英国出资220万英磅，组成75万峰骆驼的运棉驼 队，将中亚棉花输往新疆的喀什。再次，经新疆喀什中转，最终运抵印度。（注：《英 国外交事务机密文件》[M]，A集，卷2，第245～269页。）英国政府设想，一旦该计划能 顺利实施，不仅能缓解英国对棉花的需求，而且还能导致苏俄国内轻纺工业的彻底瘫痪 。
    英国的上述计划并非荒唐之举。原因有三：一是英国在十月革命后对中亚进行的大规 模武装干涉，已对中亚苏维埃政权的存在构成严重威胁；二是苏俄的轻纺工业多集中在 莫斯科、伊万诺夫--沃申斯克等地。在西方帝国主义国家对苏俄采取经济封锁政策后 ，美国停止向苏俄出口棉花，中亚成了苏俄棉花来源的唯一供应地。一旦英国占领中亚 ，输往俄罗斯的棉花通道即被阻断，其结果势必造成苏俄国内轻纺工业因缺棉而被迫停 产的被动局面；三是中国新疆政局的稳定，客观上有助于英国该计划的顺利实现。后因 英国在中亚的节节败北，该方案未等运作就作废了。
    在夺取中亚的棉花计划失败后，英国改变对中亚的经济政策。1921年3月，英国考虑到 本国的经济利益，开始与苏俄进行贸易谈判。随后，英苏两国达成双边贸易协定，并在 该协定中指出，双方不仅放弃互相的敌对行动，同意不建立和不支持封锁，而且采取措 施消除在恢复贸易道路上的一切障碍。（注：《苏联对外政策文件集》[M]，第2辑，莫 斯科：1944年，第71～72页。）英国此举的意图，一是想借助贸易手段阻止苏俄向阿富 汗、波斯、印度等地“输出革命”；二是利用英阿的特殊关系，以阿富汗为跳板，向中 亚进行经济渗透，破坏苏俄的经济建设。由此可见，英国并非仅仅想通过与苏俄的贸易 ，来扩大其在该地区的影响力，控制中亚的经济，更重要的是利用这种影响来最终实现 扼杀苏俄革命的目的。英国这种幻想是徒劳的，随着苏俄经济的恢复，英国试图在经济 上控制中亚，破坏苏俄革命的把戏是难以得逞的。
    四、英国在宗教上，以伊斯兰教的盟友自居，鼓吹泛伊斯兰教思想，并通过建立“泛 伊斯兰同盟”，企图将中亚据为己有
    19世纪中叶后，随着英国的殖民领地向印度周边地区扩展，英国与这些地区的民族和 宗教矛盾加剧。英国曾一度采取高压政策，孰料不但没有压服，反而斗争愈加激烈。如 何协调英国与穆斯林地区的民族和宗教关系，以适应新时期殖民地发展的需要，成为英 国政界亟待解决的问题。在此背景下，英国政府经过反复磋商，提出了“泛伊斯兰同盟 ”的构想。英国认为，英属印度西北部地区同阿富汗、波斯、中亚同为伊斯兰教世界， “伊斯兰教作为一种宗教，作为一种世界观，作为一种特殊的生活方式，不仅在信徒们 的灵魂中，而且在生活实践中也仍然保持着几乎是原封不动的状态。”（注：[波兰]扬 ·杜比茨基：《土库曼斯坦的不忠分子》[M]，纽约：1954年，第16～17页。）宗教的认 同感是该地区的穆斯林间存在精神上的联系，英国认识到这一点，通过建立“泛伊斯兰 同盟”，将穆斯林置于英国的麾下，使“伊斯兰更直接地成为政治斗争的武器”，（注 ：吕大吉：《宗教学通论》[M]，北京：中国社会科学院出版社，1989年，第675页。） 服务于英国。
    对英国倡导的“泛伊斯兰同盟”，穆斯林世界反应不一。十月革命后，英国为配合其 军事干涉的顺利实现，加快向中亚进行“泛伊斯兰”思想的渗透，妄图从意识形态领域 对抗列宁的“民族自决权”思想，弱化中亚人民的共产主义信念，让他们的精神世界陷 入茫然的迷途状态。英国认为，苏俄的共产主义与伊斯兰教水火不容，虽然当前布尔什 维克在中亚夺取了政权，但只是一种暂时现象，不可能长久统治中亚。因此，英国主张 在中亚建立“泛伊斯兰同盟”不能操之过急，应谨慎而有序地进行，并通过“分离、调 和、控制”三步实现之。（注：《英国外交事务机密文件》[M]，A集，卷2，第19页。） 首先，对中亚伊斯兰教采取分化、瓦解的策略。道理很简单，“因为英国不想看到中亚 穆斯林结成一个整体。”（注：《英国外交事务机密文件》[M]，A集，卷2，第19页。） 其次，尽力扶持伊斯兰教派中的亲英势力，化解其内部纠纷。最后，通过建立“泛伊斯 兰同盟”，控制中亚伊斯兰教，驱逐苏俄势力。
    英国的上述行动在中亚造成了极大的混乱。为抵制英国的泛伊斯兰教思潮，苏俄政府 在大力倡导列宁的“民族自决权”思想，提高中亚人民明辨是非能力的同时，也采取具 体措施，取信于民。鉴于中亚穆斯林人口众多，1917年中亚穆斯林人口为1150万人，（ 注：[英]威勒：《苏维埃穆斯林亚洲的种族关系》[J]，中亚社会杂志，1960年，第2期 。）伊斯兰教势力强大的特点，1917～1920年，苏俄“对伊斯兰教一直采取较为容忍的 态度”，（注：[美]迈克尔·刘金：《俄国在中亚》[M]，北京：商务印书馆，1965年。 ）在广大穆斯林群众中留下了良好的印象。如苏俄联邦人民委员会将沙皇军队于1868年 从撒马尔罕夺走的《奥斯曼古兰经》（这是一部十分珍贵的早期的《古兰经》抄本）转交 给了穆斯林组织。1920年，苏俄政府为保护伊斯兰教的古建筑，拨款5000万卢布用于修 复撒马尔罕教遗迹等。（注：张振国：《中亚伊斯兰教的历史与现状》[M]，北京：北大 亚非所，1996年10月，内部出版，第53页。）由此，苏俄在中亚开展了大规模的反英宣 传运动，“一个轰轰烈烈的反英宣传运动在布尔什维克的领导下遍及中亚。”（注：《 英国外交事务机密文件》[M]，A集，卷2，第378页。）经过苏俄布尔什维克和中亚人民 的共同努力，英国的“泛伊斯兰同盟”最后以失败告终。
    综上所述，苏俄时期英国对中亚采取的军事上武装占领，经济上专控战略资源，外交 上借出使之名窃取情报和勾结反苏维埃势力，宗教上鼓吹“泛伊斯兰同盟”等，归根结 蒂，都是英国干涉政策的一部分。通过对英国干涉政策的剖析，不但我们对英国干涉苏 俄革命有一个全面的认识，而且也让我们看到西方帝国主义国家扼杀苏俄革命的真面目 。换言之，英国对中亚的干涉政策是西方帝国主义国家干涉的一个缩影。