二、早期人类思维方式演进的轨迹及特色
    人类思维方式的进步，一般说来是由感性思维向理性思维的迈进。对于这一进程的研究，是精神考古的重要内容，特别是对于研究从猿到人的演进过程以及人类由野蛮时代进入文明时代的历史，有着积极意义（注：关于“文明”的定义，中外学者的认识歧异处颇多，本文取物质文明与精神文明二者合一的认识。进入文明时代的物化表现是多方面的，但并非文明时代的全部内涵。在文明探源的研究中，在物化表现的背后的人的精神状态，是应当特别引起重视的内容。）。
    人类思维方式的演进在其早期阶段，是以由原始思维转向作为文明时代思维方式标志的理性思维为基本特色的。我们可以将早期人类思维的演进划分出三个阶段，即蒙昧--混沌--理性。
    原始思维是以感性思维为主要特征的。感性思维是思维的低级形态，直观性、形象性为其特色。缺乏逻辑的、理性的、抽象的认知，这是它处于低级阶段的主要原因。原始思维中缺乏对“概念”的分析，它所认识的事物没有必要的界限区分。在原始思维中，事物都是无差别存在着的。法国社会学家爱弥尔·涂尔干指出：“人类心灵是从不加分别的状态中发展而来的。”（注：爱弥尔·涂尔干：《原始分类》，汲喆译，上海人民出版社2000年版，第5～7页。）这种状态可以用“蒙昧”一词表达。早期人类思维方式的演进，经历着形象--抽象--形象--抽象不断反复的过程。初期人类的思维水平与婴儿早期的水平应当是大体相当的。西方的结构主义精神分析学家，通过相关的研究接触到了这一问题。法国学者拉康就曾在弗洛伊德学说的基础上提出，人类认识史上有一个“镜像阶段”。这个阶段，即婴儿的6个月到18个月的时期，婴儿从镜子中看到自己，感到非常快乐，开始有了模糊的“自己”的概念。这个阶段结束于婴儿能够说话的时候，婴儿已经开始有了自己的内心情感世界，已经开始对外界进行认知。半岁到一岁半的婴儿处于模糊的认知阶段，与人类的原始思维有着某些相似之处。这应当是研究原始思维时所应当注意到的重要现象。那么，半岁之前的婴儿，其认知水平不能不说是处于蒙昧阶段。
    蒙昧思维处于无知状态，到了对外界事物和自身有所认知的时候，才进入混沌阶段。在这个阶段，简单的原始分类开始萌生。有了分类也就出现了概念，“人类心灵是从不加分别的状态中发展而来的”（注：爱弥尔·涂尔干：《原始分类》，第5页。在这部书中，涂尔干将最不开化的部族的普遍精神状态，称为“心理混淆”，“在那里，个体本身失去了他的人格；在他、他的外部灵魂以及他的图腾之间，根本没有区别”（参见爱弥尔·涂尔干《原始分类》，第6页）。按，所谓“失去了他的人格”的提法，似乎不太确切。这时候的人尚未有人的主体意识，如果说尚未获得其人格，可能会更恰当些。），一旦产生了作为认识事物基础的概念，心灵就会感到一种分析与分类的需要。这时候人们就将开始走出思维的蒙昧状态。但这个时候距离人类的理性思维还有很长的路要走。刚刚走出蒙昧思维状态的人，其思维还是“心理混淆”、“混沌不清”的。笔者以为这个状态不妨用“混沌”一词表示，它是一种蒙昧初开、理性思维因素缓慢成长的状态。
    对于这种思维状态的理解，也许可以帮助我们考察“图腾”这种原始文化的实质。过去人们多将图腾理解为氏族及其酋长的名称，或是主要食物（包括动物和植物）的名称。也有的心理学家将其理解为怀孕妇女的幻觉或者是父亲的替身。其实，我们如果用原始思维的观念来分析，似乎可以推测，图腾应当是混沌不清的思维表现，“图腾”一词源于北美印第安人的方言，原意是“他的亲族”。按照“互渗律”，这种“亲族”观念已经是比较进步的混沌思维。某种动物、植物或自然物就是他们集体中的一员，是他自己的“亲族”，说明此前这些动物、植物或某种自然物就是他自己。专家或以为它是把自然对象人格化的结果，实际上是拔高了原始思维的认知程度。
    进入文明时代，人类思维已经是理性思维占据主导地位。理性思维是区别于原始思维的一种新思维，它不排斥感性思维，但更能够进行逻辑思维，是人类智慧发展的高级阶段。理性思维是能够认识事物本质和规律的抽象思维，是合理的、自觉的、合乎逻辑的思维。走出原始思维状态能够进行理性思维的“人”的出现，应当是文明时代的本质特征。原始时代的人虽然也在进行劳动实践，但在很大程度上是不自由的，其思维的深度与广度有着很大的局限性。而在文明时代，人们已经进行着理性思维，可以更好地进行劳动和社会实践。
    下面我们可以探讨早期人类思维的一些主要特色。人类思维方式的演进，有其相对独立性。思维方式的进步理所当然地与社会生产劳动、社会结构形式等有密切关系，但它又具有主观能动性，与现实社会保持相当的距离，并不总是像镜子反映影像那样直接。思维有自己的进程，它可以受制于实践，也可以在一定范围和一定程度上超越实践。从广义的劳动概念看，思维本身就是一种劳动方式--脑力劳动，所以，它理所当然地属于人类劳动实践的范围。总之，思维既受经济基础及社会结构面貌的影响，又具有自己相对的独立性。这一特色可以称之为思维的独立性。