四、哲学家的体育观
    古希腊人是爱好体育的民族，哲学家们也无不认同体育的重要性，但是，他们中的一 些人并不赞同过分偏爱体育。爱利亚学派的克塞诺芬尼就直截了当地指出，重视体力胜 于重视智慧，是不公道的事情：“如果一个人在奥林匹亚--宙斯的庙堂就在那里，靠 近比撒河源--参加赛跑或五项竞赛得胜，或者在角力时得胜，或者在猛烈的拳斗中得 胜，或者在那种称为全能竞赛的可怕的比赛中得胜，这个人就会在公民的眼中充满荣誉 ，便会在竞技会中赢得一个显著的荣誉地位，便会被邀请参加城邦公费举办的筵会，便 会得到一件奖品，这乃是他的珍宝；如果他在驾车比赛中获胜，他也会得到一切奖赏， 然而他却没有我那样值得受奖。因为我们的智慧要比人和马的体力更加优良。这当然是 一种毫无根据的习俗，重视体力过于重视可贵的智慧，乃是一件不公道的事情。”[5]（ P45）
    著名哲学家柏拉图认为，体育锻炼和音乐文艺两者均很重要，不可偏废。因为，“那 些专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免变得过度软弱” 。“因此，那种能把音乐和体育配合得最好，能最为比例适当地把两者应用到心灵上的 人，我们称他们为最完美和谐的音乐家应该是最适当的，远比称一般仅知和弦弹琴的人 为音乐家更适当”。在柏拉图看来，教育和培养公民的原则是，用音乐陶冶心灵，用体 育锻炼身体。一个理想国家的公民应当兼具这两种素质[6]（P121-124）。
    亚里斯多德更看重对儿童的全面教育，教育内容包括读写、绘画、体育和音乐，他特 别强调儿童早期的体育训练：“我们必须首先训练其身体，然后启发其理智。所以，我 们开始要让少年就学于体育教师和竞技教师；体育教师将培养他们所应有的正常习惯， 竞技教师将授以各项角赛的技能。”但他同时又指出，儿童期的体育锻炼不可过度，“ 在发情年龄以前的儿童应教以轻便的体操（竞技）；凡有碍生理发育的剧烈运动和严格的 饮食限制都不适宜。早期的过度锻炼所遗留的恶劣影响是很深刻的……理由是明显的： 早期教练中的剧烈运动实际上损耗了儿童选手们的体魄。所以，在发情年龄以前的体育 规程只能是一些轻便的操练。发情后的三年可授以其它功课（例如读写、音乐和绘画）； 到了18岁的青年才适宜于从事剧烈运动并接受严格的饮食规则。要求人们同时进行心理 活动和体力活动是不合适的”[7]（P1338-1339）。
    尽管哲学家们对体育的地位和作用持不同见解，但是他们提供了这样一个信息：体育 已经成为古希腊人生活中不可缺少的内容，并且影响人们的身心发育和社会发展，也因 此引起有识之士的密切关注和热烈讨论。
    五、结语
    古希腊奥林匹克运动会从宗教祭祀活动发展而来，一方面，它对古希腊社会产生过巨 大影响，成为古希腊民族精神的象征，丰富了古希腊文化的内涵；另一方面，它也是古 希腊人对世界体育和文化做出的一份贡献。今天世界范围内开展的奥林匹克运动，正是 古希腊文化的传承。中国于1931年正式与国际奥委会建立联系，当时的全国体育组织- -中华全国体育协进会--被承认为中国的国家奥委会。1949年以来，中国的体育事业 迅速发展，不断取得新的成就，在国际上的声誉日益提高。2008年奥运会即将在中国首 都北京召开，古希腊民族积极进取、开拓创新、重视身体素质、发展体育运动的思想与 实践，可以提供一些有益的启示。
    收稿日期：2004-06-03
    【参考文献】
    [1][美]爱德华·麦克诺尔，等。世界文明史（一）[M].北京：商务印书馆，1990.
    [2][苏联]柯瓦辽夫。古代世界史[M].北京：人民教育出版社，1955.
    [3]李春元，等。千古之迷--世界文化史500疑案[M].郑州：中州古籍出版社，1997.
    [4]范益思，丁忠元。古代奥林匹克运动会[M].济南：山东教育出版社，1982.
    [5]北京大学哲学系外国哲学史教研室。古希腊罗马哲学[M].北京：商务印书馆，1982.
    [6][希腊]柏拉图。理想国[M].北京：商务印书馆，1986.
    [7][希腊]亚里斯多德。政治学[M].北京：商务印书馆，1983.