三
    应当说，女角斗士的出现是罗马社会发展的一种必然趋势。当年在罗马皇帝统治下，整个社会对角斗有兴趣，这是与那个时代的价值取向和社会文化内涵密不可分的。在罗马时代，小孩玩的是假扮角斗士的游戏，年轻人热衷于谈论当地的角斗大明星，贺拉斯就曾说角斗是人们闲聊中最受喜爱的话题。一般群众，尤其是妇女，都热烈赞扬著名的角斗士，在庞贝和其他地方发现刻在墙上的文字，称一个色雷斯角斗士为“少女的祈望和快乐”，或“能为姑娘们治好疾病的医生”。[3]（P22）著名的角斗士成了诗歌的题材，他们的肖像被画在灯具、碗碟和花盆上。在这样一种社会心理的驱使下，只要出现一个制造女角斗士的始作俑者，就会有千百万人争先仿效。如果第一批女角斗士的出现还带有一定偶然性的话，那么绵延近两个世纪的后继者就绝非一种偶然现象了，隐藏其中的可能就涉及前述的人类心理、两性关系、社会、经济等诸多方面的原因。因此，我们从另一角度看，女角斗士的出现对于古罗马社会文化的意义，不应当仅仅在于女性这一弱势群体加入角斗行列及其所凸显出的性别上的新奇与冲击这一点，它在更深刻的层面上揭示出了罗马妇女自身在一定程度上的解放。
    历代史学家都将女角斗士的出现视为罗马社会荒淫无度的又一个例证，往往忽视它揭示出的深刻的文化内涵。妇女出现在角斗场上，施展着勇敢而尊严地杀戮和面对死亡的特殊本领，显露出一种与男性确定无疑的平等。随着角斗比赛在古罗马的不断普及，这种特殊的本领逐渐被视为比性别更重要的东西。[3]（PP28-29）另一方面，在追求享乐的过程中，罗马帝国的统治者还时刻不忘给他们的臣民和军队灌输克服恐惧、遵守纪律、服从命令和勇敢尚武的思想，采用的一套最佳方法就是让柔弱的女子也加入作战行列，成为示范的榜样。女角斗士的发展壮大正好说明了这一点。统治阶层的这种做法为一些古罗马学者所不齿，3世纪中期的一位罗马作家就曾写道：“人们不但实行犯罪，而且教导犯罪。”[10]（P387）有趣的是，原为男性独占的品质，比如坚韧和勇敢，却逐渐被一些古罗马女性分享，她们甚至还无意识地充当了“培训”男性具有这种品质的教师角色，这也算是她们对男性垄断地位的一种突破吧。
    自父权统治确立以来，女性成为社会中的弱势群体。妇女被视为缺乏独立人格和自主意识的社会下层，必须幽居闺房深处，仰男性的鼻息生活，其受压迫的程度随社会条件的变化而变化。当历史的车轮运转到公元1世纪，罗马出现了女角斗士。她们的出现虽然并未使古罗马妇女摆脱父权的统治，但说明她们至少已经逐渐走出了社会禁锢、自我约束以及与生俱来的自卑感。更进一步说，她们取得了一定的经济自由和自主权，社会地位也相应提高。因此，我们可以谨慎地下一个结论：古罗马女角斗士的出现，不仅是古罗马社会，也是妇女解放史上的一次努力和抗争。
    收稿日期：2004-02-23
    【参考文献】
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    [8]Richard A.Bauman.Women and Politics in Ancient Rome[A].Moya K.Mason.Ancient Roman Women:A Look at their lives[EB/OL].www.Moyak.com/resume/papers/roman_women.Html,2000-06-10.
    [9]傅静。管窥古罗马妇女的女性意识[J].历史教学，2002，（3）。
    [10]朱龙华。罗马文化与古典传统[M].杭州：浙江人民出版社，1993.