《文集》也反映了当时劳动人民受压迫、受剥削的情况，特别是土地兼并的情况。当其时，华北与中原地区的土地兼并十分严重，这从《文集》中可窥见一斑。如州曹氏“以赀雄乡里者，累十数代”（41），宣德县一刘姓大地主“自辽日为大家……以赀雄其乡，委积丰富，畜牧蕃息，北山之奚家关，西乡之土厚，皆有别业”（42）。元好问曾为之感慨：“兼并之家，力足以制单寡，而贿足以侮文法”（43）。此外卷26《严实神道碑》中载有当时人口迁移、户口数变动的情况。这是研究金代人口迁移及户口情况的原始资料。
    卷31的12篇碑表和此后的“记”，是研究当时宗教传播及统治者宗教政策的绝好材料。在蒙金战争中，人民遭受到严重的灾难，强者或执兵自卫，弱者依托宗教以避难。从“贞祐丧乱之后，荡然无纪纲文章，蚩蚩之民，靡所趣向，为之教者独是家（全真教）而已”（44）这段记载可以看出当时全真教的势力很大，并且投徒之人也很多，河朔之人十分之二都成了全真教徒（45）。而“金碧相望，初若未尝毁者”（46）则反映出金朝中、后期，统治者对佛教的扶持情况。
    在一些碑、志、表、铭中，元好问虽然多言美辞，但为了反映所谓的英雄人物之功德，他真实地记载了关于农民起义的情况，从而使我们得到了有关农民起义的真实史料，特别是关于红袄军的史料。下边略而析之：第一，有关起义原因的记载。女真统治者“换易”夺田（47），使“岁歉，流亡者多”（48）。在山东地区，女真族括田尤为严重，以致“武夫悍卒，倚国威以为重，山东河朔上腴之国，民有耕数世者，亦以冒占夺之。兵日益骄，民日益困”，以致“所在骚然”（49）。第二，起义情况。“一顾盼之顷，皆狼狈于锋镝下”（50）。反抗的大旗在山东举起后，“贞祐二年……盗贼充斥，互为支党，众至数十万，攻下郡邑，官军不能制，渠帅岸然以名自居，雠拔地之酷，睚眦种人，期必杀而后已。若营垒，若教民，若侨寓，托宿，群不逞哄起而攻之；寻踪捕影，不遗余力，不三二日，屠戮净尽，天变噍变。至于发掘坟墓，荡弃骸骨，有所悉然。”（51）这段记载不仅反映出汉族人民对女真族统治者的基础--猛安谋克制度痛恨至极，也反映了当时杨安儿领导的农民起义军英勇战斗的情况。
    此外，《文集》还记载有蒙古对中原地区管理的办法：第一，实行画境之制，对地方行政区进行管理。如从严实的统治区中分出大名、彰德二路，而以德、兖、济、单四州归东平路（52）。画境的结果，增设了许多路。1229年耶律楚材设立诸路课税时，仅置十路。至窝阔台末年，燕京行台（行尚书省）所统就有20余道（路）（53）。第二，以汉治汉。卷26《严实祠堂碑铭》和卷30《毕叔贤神道碑铭》都表明，蒙古在尚未完全统一时，将所征服的汉地多委于投降的汉族地主首领管理，然后向他们指派各种任务，其中主要是通过他们据户课税。
    卷32的11篇“记”是研究金代地方教育沿革的珍贵资料。卷33的13篇“记”则对于研究金代的建筑艺术尤其是寺庙建筑艺术有重要的史料价值。
    卷36至卷37的29篇“序引”是元好问为当时学人之诗集、著作所作的序，是研究金代文化尤其是诗歌的珍贵史料。如《南冠录》已轶，但我们可以通过《南冠录引》而窥其全豹。这在中国史学史研究中，是一篇代用品性质的好文献。《伤寒会要序》则论证了临床经验重于书本知识，说明辩证论治的实践意义，是中医治疗学中的范例。
    可见，《文集》是金代历史的文献汇编，尤其是其中的碑、表、志、铭、记等是研究金史的珍贵史料。所以，可以说它是一部史源学著作。
    综上所述，在元好问的著作中，我们接触到的虽是文学作品，而实际上收到的效果是史学方面的更多一些。透过表面现象了解本质问题，通过文学家的口吻来了解其史学思想。元好问的文学在这些著作中，不是一般的文学，而是历史文学，正如司马迁之《史记》是历史文学一样。我们应将元好问放在史学史上来评价，而不能片面地只从文学角度来评价。
    注释：
    ① 赵翼：《廿二史札记》卷27，《金史》。
    ② 《金史》卷126《元好问传》。
    ③ 《金史》卷126《元德明传》。
    ④ 《金史》卷127《郝天挺传》。
    ⑤ 《元遗山先生文集》（以下简称《文集》卷32，《郝先生墓铭》。
    ⑥ 《文集》卷37，《送秦中诸人序》。
    ⑦ 《文集》卷37《太原昭禅师语录引》有“正大初，予在史馆”之载。
    ⑧ 《金文最》卷108《漆水郡侯耶律公墓志铭》。苏天爵《元文类》中亦收有。
    ⑨⑩ 《文集》卷37《南冠录引》。
    （11）（12） 《文集》卷2《学东坡移居》。
    （13） 《中州鼓吹翰英华序》，见《翰苑英华中州集》。
    （14） 《文集》卷2《学东坡移居》。