二、诸子书与家乘之关系
    再说说诸子书与家乘的关系。汉代王充曾说：“罕发之迹，记于牒籍。”（《论衡·自纪篇》）牒即家牒，籍即家传篇籍。比如，司马迁在《十二诸侯年表序》中提到的《春秋历谱谍》就指家牒。我们所说的家乘，主要指后者。
    最早所见类似家乘的文献，应该属《墙盘》。其内容主要叙述了西周微氏家族的历史，共284个字。周王、诸侯设有史官，记载一国的史事。作为卿大夫，也有自己的史官。比如《逆钟》云：“叔氏在大庙，命史寅召逆。”史寅就是叔氏的史官。又如《左传·襄公二十七年》云：“子木问于赵孟曰：‘范武子之德何如？’对曰：‘夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。’”这里的“史祝”是指范氏的史官、祝官。我们知道，范氏之教在春秋时代很有名，其言行大多散见于《左传》、《国语·晋语》。其中发生在范氏家中的事占大多数，这些内容可能正是由其史官记载下来的。这里举《晋语》中的例子：
    范武子退自朝，曰：“燮乎，吾闻之，干人之怒，必获毒焉。夫却子之怒甚矣，不逞于齐，必发诸晋国。不得政，何以逞怒？余将致政焉，以成其怒，无以内易外也。尔勉从二三子，以承君命，唯敬。”乃老。（《晋语五》）
    范文子暮退于朝。武子曰：“何暮也？”对曰：“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。”武子怒曰：“大夫非不能也，让父兄也。尔童子，而三掩人于朝。吾不在晋国，亡无日矣。”击之以杖，折委笄。（《晋语五》）
    反自鄢，范文子谓其宗、祝曰：“君骄泰而有烈，夫以德胜者犹惧失之，而况骄泰乎？君多私，今以胜归，私必昭。昭私，难必作，吾恐及焉。凡吾宗、祝，为我祈死，先难为免。”七年夏，范文子卒。（《晋语六》）
    訾祏死，范宣子谓献子曰：“鞅乎！昔者吾有訾祏也，吾朝夕顾焉，以相晋国，且为吾家。今吾观女也，专则不能，谋则无与也，将若之何？”对曰：“鞅也，居处恭，不敢安易，敬学而好仁，和于政而好其道，谋于众不以贾好，私志虽衷，不敢谓是也，必长者之由。”宣子曰：“可以免身。”（《晋语八》）
    可见，当时已经有反映卿大夫言行的家乘。只是由于种种原因，这类家乘没有流传下来。正因为卿大夫家乘早已不存于世，所以后人如清代俞樾就说：“《国语·齐语》是齐国史记，《小匡》一篇多与《齐语》同，盖管氏之徒刺取国史以为家乘。”[3]卷三《古书传述亦有异同例》因为今本《管子》一书内容比较芜杂，许多学者以为它可能是战国时齐人摘抄当时书而成，其中也包括《国语·齐语》。清代孙星衍指出：“《晏子》名《春秋》，见于史迁、《孔丛子·顺说》及《风俗通》。‘春秋’者，编年纪事之名，疑其文出于齐之《春秋》，即《墨子·明鬼篇》所引。婴死，其宾客哀之，从国史刺取其行事成书，虽无年月，尚仍旧名，虞卿、陆贾等袭其号。”[4]卷三《晏子春秋序》实际上，先秦古书之间内容相同或相似的情况很多，谁抄谁、谁先谁后现在很难有定论，所以这种家乘刺取国史的说法也不一定对。相反，国史刺取家乘的情况也有可能。比如《左传》、《国语》等书中的孔子言论，有可能是摘自孔子家籍。
    战国以前没有私家著作，但并不是没有私家议论，只是这些议论主要保存在史书中。蒙文通在《周代学术发展论略》一文中曾说：“诸子之书而称为‘家语’，当正说明诸子是自家史发展而来。”家史便是卿士大夫私家的家乘，而它往往记载该族显赫人物的言论和事迹。“但是，诸子之书虽自家史发展而来，和家史同样称为《家语》或《春秋》，而其内容，性质却正大不相同了。”[5]P14
    尽管如此，诸子书仍旧保留了一些家乘的特点。比如，过去的学者曾经以诸子书所出现的“某子曰”作为该书辨伪的依据，而我们怀疑这可能是家乘的孑遗。到了战国后期，“某子曰”才渐渐少了起来，如“荀子曰”仅见于《荀子》一书中的《儒效》、《疆国》二篇。又比如，诸子书多为其家人（也包括家臣、宾客）、弟子所编，与家乘相似。前者如秦相吕不韦门下宾客编《吕氏春秋》；后者如《孔子家语》。关于《孔子家语》，汉代孔安国云：“《孔子家语》者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所谘访交相对问言语也。既而诸弟子各记其所问焉。”（《孔子家语序》）
    在此需要说明的是，春秋战国时期的师徒关系和我们熟知的师生关系很不相同。《礼记·曲礼上》有“定学事师，非礼不亲”之说。前句正如顾颉刚所言：“盖即如工商业之学徒，执贱役以事其师，于服劳之余学得若干质能耳。”[6]P65至于后句，我们认为正说明这种师徒关系在严格规范在“礼”即宗法之内，裘锡圭还举“委质”之例证实这种关系近似于君臣关系。他在《战国时代社会性质试探》一文中说：“从师的徒在古书中常常被叫做徒役、服役或役……可以断定从师之徒就是一种依附私家的徒役。这种徒大概在春秋晚期就已经产生，孔子的弟子是最明显的例子，不过大量出现是在战国时代。”[7]P403这种私家集团往往由有名的学士比如孔丘、墨翟、田骈及其门徒根据拟宗法关系建立起来。他们有类似宗子继承制的领袖制如孔门的夫子、墨学的巨子等，有类似各宗亲疏不同的登堂和入室两层关系，甚至还像卿大夫之族一样拥有私地、禄养、私人武装等。所以，门人弟子编家乘也在情理之中。