二、德国民族主义的形成特点对其国民性的影响
    德国民族主义的种种特点渐渐积累沉淀，最终溶入德意志全民族的血液之中，形成德意志民族的国民性。以上德国民族主义的三个主要特点分别导致了德意志民族国民性中的日耳曼民族至上、国家利益至上和军国主义思想的产生。
    （一）典型的文化民族主义导致了德意志民族至上论、种族优越论的出笼。
    文化民族主义者在宣扬本民族传统文化、寻求民族凝聚力的同时，极易将本民族的文化凌驾于它民族之上，导致民族优越论。在这一点上，德国民族主义者也不例外。
    著名诗人阿恩特在反抗法国侵略时为唤醒德意志人民共同的民族意识，创作了著名歌曲《德意志的祖国在哪里？》，但是阿恩特在抒发爱国主义和民族主义情感时，将这种情感发展到极端，演变为日耳曼民族至上论，他特别强调日耳曼人的纯正性，认为日耳曼人没有因为外来民族而变得不纯，仍保持这纯正性，所以是伟大的民族。在反抗法国侵略的斗争中影响更大的费希特发表了震撼人心的《告德意志人民书》的演讲。费希特的民族主义思想在德意志民族面临生死存亡的关头，在激励德国人民抵抗拿破仑侵略和推动德意志民族统一运动方面都起到了十分积极的作用，但不可否认的是费希特通过德意志中世纪经济文化的繁荣、哲学和诗歌发展的事实来证明日耳曼民族比别的民族优秀，这样费希特就把自己的民族主义思想发展为日耳曼民族优秀论或日耳曼民族至上论。而德国的另一位伟大的思想家黑格尔则通过他的哲学体系阐述了欧洲中心论思想，并认为路德新教是“宗教的最高形式，德意志的浪漫主义艺术是世界上最完美的艺术，普鲁士国家是世界历史的顶峰”[5]（P32），因而日耳曼民族是世界上最优秀的民族。
    （二）崇尚权威的传统使德意志民族比较容易接受独裁和专制统治
    德意志民族国家创建过程中反侵略战争的经历使日耳曼民族特别注重国家利益，强调国家的力量和荣誉，宣扬为了国家利益牺牲个人利益，加之在德国启蒙思想发展不充分和德国人民有崇尚权威的传统，所以比较容易接受独裁和专制统治。
    在反抗拿破仑侵略的战争中普鲁士利用其强大的军队立下了首功，使其成为德意志统一的希望所在。德意志的统一也确是在普鲁士的主导下实现的，而普鲁士则是最顽固的封建堡垒，实行的是专制统治，在德国统一后，这种专制统治扩展到全德国境内。加之德国人尝尽了国家贫弱、异族侵略所带来的屈辱，他们宁愿接受专制统治而不愿祖国再次陷入内战频仍、外敌入侵的境况，而且德国人又有强调国家力量和荣耀的传统，所以他们比别的民族更容易接受专制和独裁。
    文化界也有人在为专制统治进行辩护，他们把德意志人对权威和领袖人物的崇拜理论化和哲学化，而且逐步发展为国家至上和极权主义思想。例如黑格尔提出了一种国家理论，详尽地论述了全权政治统治，也即是强大民族政权的基本原理，从而卓越地适应了他那个时代的需要。黑格尔把新的民族主义与民族政权，即一个独立自主和强大的政权联系到了一起，“它坚持政治与民族的单位必须一致”。黑格尔的国家理论主要包括以下一些内容：（1）“国家是伦理理念的现实”，即国家是一个民族伦理精神的体现，是一种民族精神的具体表达形式；（2）“国家是绝对自在自为的理性的东西”，换言之，国家是独立自存，永恒的，绝对合理的东西，它自己就有其自身存在的合理性。（3）“由于国家是客观精神，所以个人本身只有成为国家成员才具有客观性，真理性和伦理性”，即是说，个人如果脱离了民族国家，他就丧失了他自身存在的合理性，也就丧失了作为人的种种权利，当然也包括自由。[6]（P253-259）
    （三）普鲁士带给德国的不只是统一，还有它的军国主义传统。
    普鲁士领导德意志统一，一个无法避免的后果就是整个德意志的普鲁士化，即军国主义化。普鲁士有一种对武力崇拜的文化传统，德国统一后，这种传统通过对外战争的胜利传给了整个德意志。而且如我们在分析德国民族主义特点时所述的，在这种情况下，军国主义氛围下成长的德意志知识分子自然成为战争和扩张的鼓噪者和支持者，如哲学家黑格尔、尼采，历史学家特莱奇克，社会学家马克斯·韦伯等人。德意志继承普鲁士的“铁血”传统、民族主义中的“铁血”观念直接导致了日后军国主义的扩张政策，使扩张政策深入人心，并使陆军在国家政治生活中占据了的特殊地位。普鲁士军官团在国家生活中占重要地位这一传统为统一后的德国所继承，直到纳粹时期，军官团都一直凌驾于民政部门之上，掌握着国家的实权。
    由于反启蒙导致的专制和集权，文化民族主义者的盲目排外、妄自尊大，以及德意志所继承普鲁士的军国主义传统，使得德国倾向于用暴力和战争来维护本民族的利益，这直接导致了第二帝国和第三帝国的建立，使德国成为两次世界大战的策源地。