四
    板桥祖母
    郑板桥《乳母诗》的小序中，提到“先祖母蔡太孺人”，与《谱》云板桥祖父郑湜 “娶蔡氏”，相合。
    板桥父
    杨荫溥藏郑板桥墨迹中，提到“父立庵先生”，今据《谱》所云“立庵公：讳之本， 号梦阳”，“廪生”，“生于康熙癸丑年十月初四日未时”，可补文献之不足。
    板桥母
    板桥《七歌》云：“我生三岁我母无”，“思我后母心悲酸”。杨荫溥藏板桥墨迹云 ：“板桥外王父汪氏，……生女一人，……即板桥之母也。”板桥《焦山双峰阁寄舍弟 墨》中提到“郝家庄”、“郝表弟”等，与《谱》所云郑之本“娶汪氏、郝氏”，相合 。汪氏是板桥生母，郝氏是板桥后母。
    板桥叔父、堂弟
    板桥《七歌》云：“有叔有叔偏爱侄”。据《谱》，郑湜 “生子之本、之标” ，郑之标“生于康熙乙卯年二月十一日巳时”，“生子墨”，郑墨“生于康熙丁酉年八 月十一日”，可见郑之标四十三岁才生子郑墨，四十三岁前无子，自然对板桥“偏爱” 。
    据《谱》，郑之标字省庵，“娶江氏”，“殁于雍正七年三月十八日酉时”，郑墨字 克己，“号五桥”，“文庠”，“娶陆氏”，“殁于嘉庆戊午年”，寿八十二岁”，可 补文献之不足。板桥《怀舍弟墨》云：“我无亲弟兄，同堂仅二人”，与《谱》相合。
    许莘农藏板桥临《兰亭序》拓本，有郑銮跋云：“板桥世大父生于康熙癸酉十月廿又 五日，殁于乾隆乙酉年十二月十有二日”，与《谱》相合，但《谱》多：生于“子时” ，殁于“未时”，较详。板桥《怀舍弟墨》云：“我年四十一，我弟年十八”，与《谱 》相合。
    板桥妻、妾
    板桥《潍县署中与舍弟墨第二书》中，提到“二妇人”，一是“郭嫂”，另一是“饶 嫂”。泰州博物馆藏板桥家书中，提到“二位奶奶”，一是“郭奶奶”，另一是“饶奶 奶”。据《谱》，板桥“娶徐氏、郭氏，侧饶氏。”徐氏早亡，郭氏是继配，饶氏是妾 。上海博物馆藏板桥墨迹，叙述他与饶五姑娘结合经过。
    板桥子、嗣子
    板桥有《哭犉儿五首》，与《谱》云“生子犉夭”，相合。
    郑銮提到“叔父田”。据《谱》，郑田“字砚耕”，是板桥“嗣子”，“生于乾隆甲 戌年十二十月十八日卯时”，可见板桥比郑田大六十二岁，是他在已无生子希望的晚年 收养之螟蛉，七十三岁他就死了。
    板桥女
    故宫博物院藏板桥画兰，题云：“乾隆戊寅，板桥老人为二女适袁氏者作。”与《谱 》所云板桥“女三：一适赵，二适袁，三适李”，相合。1936年上海的一个小书店-- 中央书店，排印了一册《郑板桥家书》，载板桥书信六十二通，其中十六通是从刻本《 与舍弟书十六通》抄来的，四十六通是浅薄文人伪造的。如云“陆婿”云云，与《谱》 不合，就是不明了板桥家世而露出伪造之痕迹。
    五
    方浚颐等《续纂扬州府志》卷九《人物志一》略云：“郑銮“燮从孙”，“咸丰三年 ，……卒，年七十二。”据《谱》，郑銮“生于乾隆癸卯年九月廿四日寅时”，地方志 所云卒年有错误。《谱》中记载郑銮家世，可补地方志之不足。
    《续纂扬州府志》卷十三《人物志五·文苑》略云：郑鋐 “工画兰竹石，得其伯祖板 桥大令法。咸丰六年，……死，年七十六。”与《谱》所云郑鋐 “生于乾隆辛丑年二 月十七日寅时”，相合。《谱》中记载郑鋐家世，可补地方志之不足。
    还要说明一个重要的情况。《谱》云：郑重一、重二兄弟“名、号、配、出俱不能详 ”。郑从宜“闻系重一公子”，“生、卒、坟墓俱不能详，无谱之故。”既然郑氏已经 明言，从苏州“播迁”到兴化之前的家史，没有谱牒记载，只能是一片空白。今天我们 研究郑板桥家世，知之为知之，不知为不知，才是科学的态度。明确了这个前提，才能 正确对待以下问题。
    （1）《后汉书》卷三十五《张、曹、郑列传》：“郑玄字康成，北海高密人也。”又志 二十二《郡国志四·青州·东莱郡》刘昭注引晋伏琛《三齐记》：“郑玄教授不其山， 山下生草大如，叶长一尺余，坚刃异常，土人名曰康成书带。”郑玄是东汉经 学大师。其后姓郑的人，不论是不是郑玄的后裔，常用“书带”之典。清浙江省杭州府 钱塘县人郑江，室名“书带草堂”，便是一例。兴化郑氏也称“书带草堂”。在没有考 出高密（清属山东省胶州直隶州）与钱塘、兴化三郑氏血缘关系之前，不能误认为钱塘郑 氏、兴化郑氏是郑玄后裔。
    （2）郑思肖，字所南，南宋遗民，善画兰竹，板桥对他很崇敬。扬州博物馆藏板桥墨迹 ，题云“平生爱所南先生及陈古白画兰竹”，可以为证。板桥有一方“所南翁后”图章 ，用意在于表明艺术继承，不能误认为板桥真是郑思肖后裔。请看故宫博物院藏板桥墨 迹上的题识：“郑所南先生墨竹一卷，题咏甚富，古岩王先生录而藏之有年矣。乾隆七 年见板桥画竹，谬奖有所南家法，不愧其子孙，命作长卷。……扬州秀才板桥郑燮记。 ”郑思肖是连江人（清属福建省福州府），板桥特别标出“扬州”，表示不是其“子孙” 。
    （3）《板桥诗钞（潍县刻）·家兖州太守赠茶（讳方坤）》云：“头纲八饼建溪茶，万里山 东道路赊。此是蔡、丁天上贡，何期分赐野人家！”郑方坤是清福建省建宁府建安县人 。他从福建寄茶到山东，送给板桥品尝，板桥赋诗致谢，所谓“家”，指同姓郑，不能 误认为板桥与郑方坤有血缘关系。
    （4）唐白行简《李娃传》云：“有常州刺史荥阳公者，略其名氏，不书。”这篇传奇， 在中国文学史上的影响很大，后人据以敷演为戏曲，并赋予《传》中女主人公李娃以李 亚仙之名、男主人公荥阳生以郑元和之姓名。据《太平寰宇记》，“荥阳郡四姓：郑、 毛、潘、杨。”既然有四大姓，一定说传奇的男主人公姓郑，是理由不足的；名元和， 更是捏造的。鲁迅《中国小说史略》只说《李娃传》“言荥阳巨族之子溺于长安倡女李 娃”，未说姓郑名元和，这是科学的态度。板桥《道情十首》的开场白：“我先世元和 公公，流落人间，教歌度曲。”不过是文艺作品中的虚构，不能误认为板桥是《李娃传 》男主人公之后裔。