综上所述，对西欧式现代化产生怀疑并不是现在才开始的。马克思早就提出了怀疑，他期望通过生产关系的变革来克服西欧现代化的某些弊端。人们对此表示了怀疑，并由此加深了对西欧式现代化的怀疑。从这一意义上来说，对西欧式现代化的怀疑也就是对社会主义的怀疑。但是，除了社会主义道路以外，至今还没有一个人成功地发现其它能够解决西欧式现代化弊端的道路。因此，除了重新加强社会主义理论建设以外别无他途。这里讲的社会主义理论建设并不是把社会主义看成是一成不变的，而是要彻底清除现代社会的弊端。在这基础上求得共同一致的意见。要找到一个看待问题的共同意识和价值观念，并不是不可能的。价值观念所以呈现出多样化，并不是问题的层次有差别，而是对如何解决问题缺乏明确的目标。因此，现代历史学所肩负的中心课题就是要阐明这种目标。正是基于这样的认识，笔者才提出了社会主义理论建设的必要性。
    社会是超越个人意志而客观存在的，个人必须“接受”这一事实。但社会又是人类自己创造的，对于这样一个代表了人类关系总体的社会所暴露出的弊端感到绝望，不敢正视，这正是对人的不信任。从这个意义来说，所谓“历史的进步”实质上是取决于对人是否信赖。当我们对未来有了明确的目标时，我们也就有资格谈论“进步”。只要我们正确而切实地抓住当今时代中的主要问题，形成一致的意见，我们的目标就会逐步明确。从历史学角度看，我们对战后历史学不应全盘否定，而应批判地继承。从世界史的立场来看，对西欧的现代化同样应批判地继承，这也是唯物主义史学的课题。
    （摘自日本《唯物论研究》1984年10月号曹庆强译若虚梭）
    注释：
    ①熵：科学名词。用以表示某些物质系统状态的一种量度，或说明其可能出现的程度。
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