结论
    1.王世贞是从批评道统文学入手，进而批评理学化史学的。他对理学化史学的主要理 论如春秋笔法、正统论、道统说，都有批评。他更以历史主义和道家思想重新解读宋儒 史论，作出了不少符合历史本真的结论。王世贞对理学化史学的批评，较多地继承了祝 允明的风格，而实开李贽之先河。
    2.钱牧斋有“弇州定论”一说，最近有学者证明王世贞晚年没有改变复古主张 ，只是宽容了些。这个结论无疑是正确的，需要补充的是，复古是符合时代发展潮流的 学术主张，王世贞根本不需要改变。《读书后》主要应该从王世贞晚年思想的新境入手 去解读。
    3.可惜，王世贞父子的慎重，使《读书后》没有在当时产生应有的社会影响，致使王 世贞对宋学的批评力度与影响不比祝允明、李贽，这也是实情。