四、对日本民族主义的评价
    战后日本民族主义的发展演变有许多值得我们重视的地方，对我们认识当前日本民族主义也会有所借鉴。
    首先，尽管日本民族主义存在不同的类型，但是它们有一个共同的特征，那就是“亚洲的不在”。除了个别人，即使是进步的民主主义者或社会主义的民族主义者在反思战争和战败的原因，甚至追究天皇的战争责任的时候，其出发点都是“谁把日本民族拖进战争的深渊？”而没有自省“谁给亚洲邻国造成了灾难？”这种“亚洲不在”反映了日本的民族本位主义，或者说本民族中心主义，也延续了明治维新以来日本普遍的轻蔑亚洲的民族优越感。正是因为日本各种民族主义思潮都没有从给亚洲邻国带来灾难的角度进行反省，所以由此产生的战争责任及其相关问题一直横亘在日本与亚洲邻国之间，阻碍着东亚区域化的进展。直至20世纪90年代，日本学界才开始出现从侵略战争角度反思战争责任的趋势。
    其次，保守主义的民族主义逐渐占据主流地位的原因值得关注和深思。
    在这三种民族主义思潮中，民主主义的民族主义更多地用人类普遍价值审视日本，用理性对日本社会与传统深入批判，其深刻全面达到了前所未有的程度，在战后初期，具有很强的战斗性和吸引力，引导人们突破专制主义的束缚，重新审视自我，起到了启蒙的作用，有力地促进了日本顺应人类文明前进的方向发展，是非常值得赞赏和提倡的，也是日本思想宝库中的重要部分。
    但是，为什么民主主义的民族主义在同保守主义的民族主义抗争中却形势逆转处于下风呢？
    应该说，造成这种局面的原因很多，例如国际大环境的变迁，保守主义的民族主义以政府权力为依托打压对手争取民众等等，但是民主主义的民族主义自身存在的弱点则是主要原因。保守主义的民族主义在批判民主主义的民族主义时说，近代主义把适应西洋历史发展的模式套用到日本。年轻的学者不太了解明治时代，把昭和“超国家主义”时代的体验一般化地投影到过去，用适应西洋历史的理论解释日本的事情的态度更助长了这种趋势[8]（P83）。这一批评一定程度上击中了民主主义的民族主义的要害。清水几太郎转向后也曾批判“职业的知识分子站在高山上，好像是眺望他人之事一样眺望日本人的生活”[11]（P268）。近代主义所使用的普遍价值观很大程度上是西方价值观念，缺乏民族文化的根基，尽管对日本传统的反思是出于对日本民族的深切之爱，在战败后人们普遍反思战争根源时，以美好的理想和犀利的批判而备受欢迎，但在日本得到恢复重建之后，则逐渐不被人们接受。
    同样，社会主义的民族主义思潮在政治立场上有很多可取之处，特别是坚持反对专制主义和法西斯主义，与保守主义进行斗争。不过，社会主义的民族主义思潮机械地理解马克思主义，完全从阶级的角度理解民族问题，也难以得到必要的社会理解，所以对社会的影响一直不大。
    相比之下，强调传统和民族辉煌历史的保守主义的民族主义远比参照西欧进行自我批判的民主主义的民族主义更能打动人的心弦。
    此外，经济高速发展及其带来的社会影响在改变民族主义受众的取舍方面起到关键性的作用。
    作为民族主义思潮接受者的民众，明治维新后长期接受的是官方民族主义的灌输，缺乏对本民族和其他民族的正确认识，以至狂热地支持侵略战争。在战败的特殊历史条件下，民众普遍认为坏的是统治集团，自己是被欺骗的，是战争的受害者，所以“一直到昨天还是战争合作者的人今天换了衣服，彻底成了民主主义者”。“在占领军主导的‘从天而降的民主主义’下，发生了国民规模的大量转向”[11]（P62）。所以，尽管很多人一度接受了民主主义的民族主义，但民主主义的民族主义思潮根基并不牢固。
    随着经济的高速发展，民众的民族自信心和自豪感恢复，容易减弱甚至失去自我反省精神。同时，日本的成功似乎也在证明保守主义的民族主义的正确。因此，保守主义的民族主义逐渐得到认同，其影响力逐渐远远超过其他类型的民族主义。