葛兆光（复旦大学历史系教授，文史研究院院长）：
    "整修美国中国史的变化面很广"
    以我有限的了解，认为美国的中国研究有五个方面变化很快，跟过去费正清的很多研究方法不一样。
    第一个变化，从历史研究的中心看，从政治、外交的问题，逐渐转向历史社会学、知识社会史，这与文化、语言等的变化是有关系的，也跟欧洲学派的转向是有关的。过去在费正清那个时代，政治、外交、经济永远是中心，后来就慢慢变化了。
    第二个变化，整个中国史开始向区域史变化。这并不完全指清史，我不是清史专家，我比较关心宋史，宋史很显然出现区域史的转向。过去是一个统一的中国概念，后设的中国概念可能在他们那里已经出现问题了，他们更愿意研究区域史的东西。
    第三个变化，受西方学术思想的影响，比如说过去是以男性为研究中心，很多人开始注意女性、性别研究，中国研究里面也是。曼素恩等很多人都在研究女性，也就是说原来边缘的东西逐渐变成中心。
    第四个变化可能是比较大的，对中心的消解和再建立，这个可能跟后现代、后殖民的理论有关系。大家也知道在中国也出现过，像何伟立的辩论，杜赞奇的辩论，还有历史三论的辩论。西方的中国学家受西方整个理论环境的影响，出现了一些运用后殖民主义、后现代的理论，包括怎么样确立中国并不是在16、17世纪是落后的，而是中国在那个时候可能是世界的经济、文化中心。包括彭慕兰的大分流研究，这些可能都是受到这些影响。
    第五个变化，美国学界跟中国原来传统的历史研究有一个不一样的东西，就是眼光逐渐向下，转向对下层事件、社会的研究，包括新的清代史的研究也会受整个美国中国学者转向的影响，它是在整个转向里面的一个部分，并不是孤立的。
    整个美国中国史的变化面很广，如果单抽出一个，就不容易理解其政治背景、学术背景，如果不了解是不能够解释这些东西的。
    就清史而言，我们现在都知道新清史，新清史最简单的一个问题是影响了后来的一批年轻学者。新清史最简单的概括是，不再把清史看成中国的王朝史，而是看成一个更广泛区域的、多民族的历史。这个趋势不是清史单独的问题。比如说蒙元史，很多人反对用元史概念，认为应该用蒙古时代史，因为蒙古时代史可以超越原来传统汉族中国的界限，甚至扩大到欧洲的地方。但是还要看到，新清史其实并不新，老实说是旧清史。为什么是旧清史？在中国的晚清民初，日本明治大政时代，日本最早的东洋史就已经凸显对蒙、回、藏的研究。
    现在美国的新清史，一方面有新的学术推动力在，和新的学术增加的成分在；另外一方面也要看到，跟过去日本东洋史初期的关联性，这个关联性是很深的。在新的清史研究里面，中国学者要理解美国中国学和美国清史的变化，但是同时也要看到他们的背景，看到在中国怎么样接受和区分，以及坚持自己研究的立场。在清史研究里面，我跟艾尔曼教授有一个共同关心的地方，就是如果要研究好清史，可能还要把眼光更放大，把整个东亚的东西放进去。例如朝鲜跟清史有很深的关系，日本始终是影响清史重要的因素。我们一方面也认同，或者说欣赏美国新清史的东西；但是又要小心翼翼地区分它背后的政治背景，以及它跟早期日本东洋史立场上的一致性。同时我们又要比他们更多地关注，当中国被拖进全球历史的时候，中国清史涉及的范围更大。这是中国学者很矛盾的地方，就是说，一方面他们的新变化对我们有启发，另一方面对背后带来的政治背景又要很小心，同时如何能够超越他们，能够做得更好，这是我们现在要特别关心的地方。
    王俊义（国家清史编纂委员会特聘专家）：
    "'中国中心观'不是指世界以中国为中心，它是站在中国人的角度。这已经成为美国当代学界的主流地位。"
    大家都知道，由费正清教授、崔瑞德教授主编的《剑桥中国史》系列丛书，是反映当代西方研究中国史最高水平的巨著，可以说是西方中国史研究的权威性著作，它问世以后，受到学术界的广泛好评。1978年这套丛书的第一部《剑桥晚清史》出版后，中国社科出版社很快组织翻译，1985年出版了这部《剑桥中国晚清史》。接着陆续出了剑桥《隋唐史》、《秦汉史》、《明代史》、《辽西夏金元史》、《中华民国史》、《中华人民共和国史》，前后出版了11卷之多。2002年《剑桥中国清代前中期史》原版书出来以后，中国社科出版社很快组织国家清史编纂委员会编译组翻译这部书。这部书的译者多数人既是研究清史的专家，同时也精通英语，他们经过几年的努力，已经翻译完毕，而且编审完毕，现在正在做后期的工作。估计在2010年二三月份要出版。所以出版前在这里与作者之一的艾尔曼交谈，最主要的是加强学术交流。
    《剑桥中国晚清史》自1985年出版距现在已经有20多年，这20年国内外学术界日新月异，研究框架、理论指导、研究方法、材料运用都有大的发展，都有新的开拓。这卷书在很大的理论框架上，由上世纪五六十年代费正清先生的"冲击反应论"的模式，列文森的"传统与现在"的模式，转向"中国中心观"的模式。"中国中心观"不是指世界以中国为中心，它的研究是站在中国人的角度。深入探讨中国社会内部的发展和变化，寻找内在的动因，这个已经成为美国当代学界的主流地位。这一卷书充分反映了这个动向。